【读《易经》心得】大有卦：理想的泡影
2011-03-11 06:23:25
这一卦的解释会引起某些人很不爽的，但是我是实话实说，不想隐瞒自己观点。当然我只是一点浅见，不一定正确。欢迎讨论，但不欢迎人身攻击。
我认为现在我们看到大有卦的解释是儒家阉割过的，寄托了儒家的政治理想。儒家在大有卦中想象的是一个仁慈善良，诚信信人，明能照远，恭己无为，刚柔兼济，虚中接下的君王，领导一群刚健上进的部下，建立一个天下富盛，物阜民丰的太平盛世。
但是历史的现实证明这种理想是妄想，历史上从来没有一个柔弱的君王能够在骄兵悍将中坐稳大位。建文帝朱允炆的下场最典型。如果要生拉活扯的话，西汉的吕雉，唐朝的武则天，清末的慈禧等等都以算作阴柔之主高居君位，但是历史的现实却绝对没有带来什么物阜民丰，国泰民安的太平盛世，有的是对刘李皇族的大屠杀，此起彼伏的叛乱，八国联军进北京，说祸国殃民有点过，但是绝对称不上圣明。
所以大有卦的儒家解释是反历史的，是属于意淫性质的。只是《易经》的原貌我们现在无法知道了。
下面都是儒家的解释。遗憾我不能自己发明一套更合理的解释。
一、原文简介（参考黄寿祺《周易译注》）
大有，元亨。
大意：大有就是很有（钱财，土地，地盘，人才之类等等），大吉大利。
从卦象看，大指阳，有指很多。大有，是指阳气充盛，万物繁盛。比喻人事，是指刚健正直的人才辈出。所以大吉大利而亨通顺利。
传统解释：
从卦象来看，大有卦上卦是离，下卦是乾，是火在天上，无所不照之象，所以万物繁盛；同人卦是离在下卦，象征人心，大有卦是离在上卦，象征君心，而君心下交，必然贤才汇岀，人物繁盛，都来攀附，君皆有之，所以称为大有。
同时全卦唯一阴爻六五居尊位得中，有中正贤能之德，阴居阳位是居尊而不自满之象（实际是志大才疏之象，可惜儒家为了附会其政治理想，故意曲解），而其他五阳爻都来应之，五阳都实，一阴在上，是虚而受之象，就像水流虚地。而这里来应的五阳爻就是贤人之象，贤人来应，所以元亨。是乾健离明，居尊应天，亨通之象。
普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，一有而无所不有。
《彖》曰：大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
大意：《彖传》说：大有卦只有六五爻这一阴爻，所以为卦主。六五柔顺虚心而高居尊位，且得中位，而上下五阳争相应之，是治国天下贤才都来归附的象。君王因为有贤才辅佐，所以能长保天下大业，所以称大有。
而从象来看，大有卦下卦乾，象征刚健、上卦离，象征文明（离象征太阳，文明是指灿烂无比的太阳），所以大有卦象征君王如果品德刚健上进而又光明磊落，且能够顺应自然规律，适时行事，那么前景必然至为亨通。
传统解释：
六五阴柔得尊位居中，而且没有第个二阴爻以分其应，所以上下卦的阳爻都来应，而六五无所不纳，都有。这就是大有之义。
一般我们有常识：如果一个君王柔而不明，则前有谗而不见，后有贼而不知；如果明而不健，则知善而不举，知恶而不能去，二者都是乱亡的原因。但是大有卦是内卦乾刚健而外卦离文明，内刚健则奋发有为，且能够克服私欲而大公无私，外文明则能够灼见万物的道理，且处事合理。所以大有卦象征君王对问题能够明以烛之，对事情能够健以决之，居不失中，行不失时，能保其众，顺应天道，适时行事，可行则行，可止则止，不与客观规律相违，所以元吉。六五之君应于下卦乾的九二，是顺应乾行，顺乎天时之象，所以说“应乎天而时行”，所以元亨。
当大有之世，非用柔无以得天下贤，非得贤无以保天下大业。而六五阴居阳位，谦虚不自满，明照天下。不自有，则天下所有皆为之有；不自用，则天下贤才皆为之用。
《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
大意：《象传》说：大有卦下卦乾天、上卦离火，有火在天上之象。火在天上，明耀大地，万物无所不照，是大有之象。
君子观察大有卦火在天上，明耀大地，万物无所不照之象，感悟到在行大有之时，应当抑恶扬善，顺应天道，求得美好的命运。
传统解释：
大有卦上离下乾。离为火、为日，乾为天。火在天上，光照万物，遍及人间，所以为“大有”，繁盛万物之义。
万物众多则有善恶之分，而火在天上则至明，所以善恶无所遗。
治众之道在遏恶扬善。至明则能够像火一样以光明驱走阴暗，善则举之，恶则抑之，赏罚得当，然后就能保有四方，所以惩恶扬善才不致于因逆天行事，而受到自然规律的惩罚。这样才是顺天命而安群生。
初九，无交害，匪咎，艰则无咎。
大意：初九虽然阳刚得位，但是居大有卦之始，居位卑下，上又无阴爻应与，所以有与人不相交往之象，因此不惹祸害，亦不至于有何罪过。
虽是尚无交往而无祸害，但是也必须求中持正，不急不躁，不偏不倚自守，才能常保无咎。
《象》曰：大有初九，无交害也。
大意：《象传》说：当大有之时，初九居卦之始，与人尚无相交往，所以害还未至，但是过此则有交往就有所害。所以这是在告诫不可与有害者相交。
传统解释：
初九处卑位且上无应与，没有骄盈之失，所以不会涉于害。但是如果放松警惕，不知思艰兢畏，生骄侈之心，就有咎害。
黄寿祺先生说：初九爻义体现两方面意义：一、虽身处大有，但能慎守静居，不滥与物交，则“无害”而“匪咎”。二、不可因处大有之时而忘艰难，故爻辞特称“艰则无咎”。就警戒之意而言，后一点尤为深切。
九二，大车以载，有攸往，无咎。
大意：九二刚健居中，上应六五柔中，得信任于君王，是任重而不危之象，就像以大车载物，安全稳固，不致有倾倒之危，所以干什么事情都必无咎害，一切顺利。
《象》曰：大车以载，积中不败也。
大意：《象传》说：九二得君王信任，任重而不危，就像以大车载物安全稳固，是因为九二刚健居中，能积阳德以应六五，所以不致危败。
传统解释：
九二是阳爻，有刚健之质；居阴位，有谦和之德；又得中，能中道而行；上与居于君位的六五阴阳相应，得到上层人士的倚重和信任。这样，九二在大有之时，有如一辆任重道远的大车，谦而能容，材质强壮，谨慎行驶，承载的东西适量而不超重，沿着中道稳稳地前进，当然可以远行而不会败毁。
黄寿祺先生说：九二身负重任，前景光明，其富有犹如车载斗量，而其能获无咎者，在于居位适中，行为不偏，故象传发“积中不败”之义。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
大意：九三居下卦之上，刚健得正，遵行公以奉上之道，就像大有之世的王公大臣，而上有虚中下贤的君主六五，有王公大臣朝献于天子，以表忠顺之象。
而小人品德低劣，没有忠顺之心，不会来真心诚意朝献天子。（公，指九三居王公之位。亨，通享，古时王公诸侯向天子献礼致敬之仪式。 天子，指卦主六五，居天子之位）
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
大意：《象传》说：九三居王公之位，朝献于天子，以表其忠顺，小人无刚正之德，以贡献致媚，必致祸害。（告戒九三必须修德守正，不可稍微懈怠）
传统解释：
“天子”是居于君位的六五，“公侯”是指九三。
在古代，基本道理是：天子居天下之尊，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，所以土地之富，人民之众，都是天子所有，在下的王公大臣何敢专其有？否则就是反叛。
九三居于下卦之上，刚健而得正（以阳爻居阳位），有公卿侯王之象，上承天子；而六五之君，虚中下贤。
大有之时天下富盛，物阜民丰，王公大臣必归此功于君上，所以必然要贡献于天子，又藉以歌颂升平，这是九三人臣的本分。
若是小人，则专其富为私，不知公以奉上之道，即使贡献也是为了取媚而不是为了尽职尽责。
九四，匪其彭，无咎。
大意：九四居上卦之初，过中（过了大有卦的中位）趋盛，当大有之时，有僭逼六五柔君之象。但是其阳居阴位，识时务且知进退，而下又无应与，所以能谦下自损，不处太盛，所以无咎害。
《象》曰：匪其彭无咎，明辩哲也。
大意：《象传》说：九四能谦下自损，不处太盛，具有明辨事理和权衡自身处境的智慧，所以无咎害。(辩：辨。哲：音zhe，明智。)
传统解释：
九四不中、不正、不应，处于危惧之地，原非吉兆。而且九四居大有之时已过中，是大有之极盛时，一般过盛则凶咎就会发生了。
九四以阳爻居于阴位，具有内刚而外柔的品质，能够谦以自处，不会得意忘形，知道识时务，善于权衡利弊，能够看到盛极得咎的规律，自觉减损其盛大，得以免过。这就是“匪其彭，无咎”的含义。
圣贤之人都能明辨道理，防微杜渐，当其刚刚成功就知随后咎害将至，所以能损抑不敢满极。
黄寿祺先生说：九四近君处危，知几自抑，是其获“无咎”的主因，爻旨蕴含有明哲才能保身之戒意。
六五，厥孚交如，威如，吉。
大意：六五阴柔居君位，以其诚信交融于上下众阳而大获人心，为大有至盛之象，其能以诚信待人，不言而教化可行，不怒而威严自在，所以获吉祥。 （厥，其。孚，诚信）
《象》曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
大意：《象传》说：六五能以诚信待人，亦能启发他人诚信之心，上下相应而大获人心。而且六五自律甚严，诚信待人，平易近人，别人无须防范戒备，所以其能不怒而威严，所以能够获得吉祥。（易，治，自律甚严）（这一段是儒家自己按照自己的政治理想编造的）
传统解释：
六五以柔道居尊位，虚中纳善，明照四方，如日奉天，精明强干而能照耀远处，谦恭律己而不扰民，刚柔兼济，虚心谦和，礼贤下士，上下信任，应乎天，顺乎人，所以大有卦内外五阳都因为其高尚的人格和个人魅力来顺从，所以成就国泰民安，民富国强，物阜民丰的富有大业。
（说实在的，从卦象来看，六五真的没有上面说的这些优点，反而是志大才疏的象）
上九，自天佑之，吉无不利。
大意：上九刚居柔位，刚健柔顺，下比六五，是能顺柔君而有信德的象。有以刚顺柔、履信事君、崇尚贤者的三项美德，所以能获得上天的祐助，万事吉祥，无所不利。
《象》曰：大有上吉，自天佑也。
大意：《象传》说：大有卦上九爻能获得上天的祐助，因为他有思顺、履信、尚贤三德，所以能够常保不衰，获得吉祥。
传统解释：
本来大有之世，上九以刚居上，居大有之极，疑乎过亢，有不吉利的象。但是上九阳居阴位，有柔顺之象，所以能够下从六五。所以上九虽不是阴爻，但是以刚乘柔，是思顺之义。六五有信德，而上九履信，是讲信用（这就有点过度附会了）。居大有之世，而不以物累其心，高尚其志，是尚贤。所以上九爻能思顺、履信、尚贤三德，满而不溢。（我认为儒家在这里没法解释一个过亢的上九如何对待一个柔弱的君王，就像骄兵悍将对一个弱主，只好强行给上九加上一些从卦象完全看不到的优良品德：思顺、履信、尚贤。从这里我们可以看出儒家是如何根据自己政治理论和政治理想来修改或阉割经典的比较典型的例子）
而上九大吉是因为其同众阳以下顺六五，合乎天理，得到天祐。俗话说：顺天者，天必祐之，诚信者，人必所助。既然上九顺天有信于人，所以吉无不利。
黄寿祺先生说：物获大有至盛之时，欲长保不衰，唯须能“守顺谦下、诚信接物、见贤思齐”，此三者又以“顺”为首要前提。大象传发“顺天休命”之义，正与上九所言“天祐”相合。
小结：大有描述的是君父仁慈，臣子恭顺，共创和谐社会，国泰民安，民富国强的太平盛世。但是六五实际上是一个柔弱且上进的君主，往往就是志大才疏之辈。而五个阳爻代表的臣子，哪个也不是是安分守己之流。所以儒家寄希望于九四的自我损抑来保住大位，九三的公忠正直来保住利益，九二的中正平和来保住人心，初九的居安思危来保证活力，以及上九的谦虚，诚信，恭顺来保住长治久安，我觉得只是理想的泡影而已。因为志大才疏之辈是无法驾驭骄兵悍将的。
二、牵强附会----理想和现实的冲突
大有卦六爻，一爻亨、二爻吉、三爻无咎，是描述明主在上，群贤毕至，无一败治的小人，无一害治败德的盛世明治状态。
其实就我自己的经历，我还没有见过符合大有卦标准的成功企业。我目睹耳闻的所谓成功企业的老大，普遍都不是什么儒家定义的正人君子，或多或少都有吝啬刻薄或者骄奢淫逸情况，或多或少都有偷鸡摸狗或者赌博投机的情况，而且普遍不是什么谦和柔顺之辈，都是强悍霸道，勇猛刚健，好勇斗狠之徒。本来我想找出一个样板出来好好的赞扬一番，结果想破头也没有找到。相反的情况倒是比比皆是。
可能大有卦这本来就是一个理想状态，这大概就是现实与理想的二律背反吧。
举例来讲，我认识一个熟人，1992年就创业了，他倒是符合谦和柔顺，礼贤下士的标准。
不过这个企业创业快20年了，基本一直在生死线上挣扎，长期处于吃不饱饿不死状态。要说他们团体应该是很不错的，四个大学同学，又有技术专利和特长，市场又客观存在，没有不成功的理由。
在去他公司之前，我与他交流后，我认为主要原因一是没勇气冒险，二是没眼光判断机会，三是即使机会来了，由于优柔寡断，也抓不住。但是当我到现场后，就不这么认为了。
5年前我因为其他项目去他们那里，被邀请去帮忙诊断一下。
我一进门就发现这个企业不是企业，整个就是一个松散的兴趣俱乐部，没有任何规矩和纪律，就像个放大版的中科院讨论班，懒散而没秩序，7、80个人，杂乱无章的混在一起。而我的观念是企业没有纪律和秩序，就什么事情也做不成，就是群乌合之众。
和他们在一个联通的大办公室随便聊聊一会，我只问了一个问题：既然你们认为自己的技术是国内最先进的，为什么某某公司只成立不到三年，销售额就是你们这个成立15年公司的3倍？
这一下子就像热油锅掉了一滴水，稀里哗啦，人人慷概激昂，七嘴八舌，没一点等级和规矩。
根据他们的解释和揭发，我基本整理出以下问题：
首先是领导没市场观念，基本不懂市场容量与市场份额之间的区别，认为有容量就是有市场，至于如何把理论市场变成实际收入，没人关心，觉得那个比较丢人。
其次是领导财务观念混乱，基本属于放羊状态，四个合伙人人人都能签字用钱，而且互相攀比，以至于某人买了什么东西，总经理或董事长不知道。
其三是公司运营管理观念奇特，一个是认为研发产品或技术升级就是在生产运营，所以他们的产品总是处于升级或改进状态，从来没有技术冻结或产品鉴定验收阶段一说；二是认为自己比客户高明，客户提需求是无理取闹。
其四是用人观念上也很奇特，学历至上，资历至上，所以公司里博士一大堆，老家伙一大堆，但是能动手的没几个，耍嘴皮子的不少。
经过交流，我认为产生上述问题的原因无非是头头们都太软，没有一个核心，也没有一个领头羊；面子又太薄，什么都讲和谐。
而这个公司还不死的原因其实无非是某人的老丈人是某位领导，给他们强制照顾一些订单而已。如果真的自由竞争，可能骨头都找不见了。
我问：为什么不找个有管理能力的人来做总经理？回答是找不到。我马上找人帮他们推荐一位。
半个月后，我介绍过去的人打电话给我说：干不了。他们太小气，太阴了。
说实在的，我也再也没兴趣继续调查下去是怎么回事情。我不喜欢和阴人打交道。
关键词(Tags): 易经，大有卦， 通宝推：伯威,比翼鸟,每周虎,乡间小径,p3p2p1,大懒虫1号,长少年,唵啊吽,
101 条留言
按您的描述，这家公司应该是私企吧？但作风却很散漫，不说没有黄世仁类型私企老板的那种压迫感，感觉连普通小国企都不如；
而且您说这位朋友是“谦和柔顺，礼贤下士”的，按我的理解，这样的人就算性格温和，缺乏魄力，总该还是光明磊落的。但后来介绍去的总经理怎么会说他们“太阴了”呢？
好奇怪的一家公司...
20年，也是非常甲等的心理素质了。
性格温和的人不一定光明磊落，康生就是这种典型。
争论路线问题，还要各行其是，你觉得独裁逃出去的可能性大，还是原地打转转讨论怎么走逃出去的可能性大？
六五居九四上九之间，上承九六，下乘九四；用您的例子来说，六五这个阴柔之人，占据市场（九四）之利，得上九关照，所以大有，这还是他自己有造化啊。这样看，更容易理解一些事情。
或许这二十年下来，几个老板习惯了波澜不惊，旱涝保收的现状（反正有人给介绍生意嘛）。既然蛋糕做不大了，那就尽量多沾合伙人的便宜吧，所以财务混乱，“都能签字用钱，而且互相攀比”。
照这样想，或许您那位朋友心里其实是不想做大的，找您咨询不过是故作姿态罢了。
他认为民主在某种程度上就是互相损害，然后再达成妥协。
不知道忙总对这位五常先生怎么看？主要还是他对中国经济的看法。
有望文生义之嫌。例如他认为中国的地方政府是企业模式运营，这就是纯属扯淡了。具体讨论可以搜索一下老帖子。
我们有个交往很久的朋友。
她知道我干过企业，管过生产技术，手下一二百人。
问我： 根据对你的了解，你对工人一定很好吧？
我说：刚干的时候，的确如此。后来，就公事公办了。
她倒很明白，只是问：你怎么能下的了手？工人多可怜呢？
我说：一开始，也不忍心，后来习惯成自然。
我们的制度有时相当苛刻，有时只是为了整治少数恶仔，伤害大多数人。
其实就是诸葛亮治蜀，不严就管不住底下，只是注意一条，要狠就狠到底，长期公平执行，对事不对人。
例如生产事故，死伤的都是工人。而工人是不见棺材不掉泪的，我见过高压作业不穿防护服的，也见过烧锅炉关掉报警阀的，在专用铁路上睡觉的，油库抽烟的等等，这种事情不下狠手，死人是必然的。所以我是菩萨心肠，霹雳手段，是为他们的身家性命负责。
通宝推：slyypp,
无数家族在历史上见证了儒家的美好愿望是有可能实现的。然而放大到国家效果往往不理想。
可见问题的关键是在放大尺度（时间尺度和空间尺度）后的执行失真，缺乏强有力的反馈纠偏体系等。从这个意义上讲，大有卦不能算全是泡影。
纵观中国历来的政治制度其实都是家庭的外扩，而西方的制度从雅典时代的共和体制就是丛林文化的演进。家庭重妥协和秩序，丛林重力量。两者都有自己的优点和缺点。
套用河里大牛唵啊吽的观点：可以把丛林哲学和家庭价值统一起来。 知其白，守其黑， 从而达到大有境界。唵啊吽:洋为中用与不断革命
老子道德经第28章说“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极”。（唵啊吽:侃侃而谈道德经（28））。我读到这忽然有了感悟。一个辩证法的基本哲学观点，一个中国传统的阴阳运动说，把张之洞洋务运动的“中学为体，西学为用”和毛泽东的不断革命学说联系了起来，把中国今天走资本主义道路还是走社会主义道路的问题统一了起来。
最后于2011-03-11 08:44:40改,共1次;
在任何非血缘的组织中，都有人想取代老大位置。实际上狮群也一样。所以阴柔的老大是坐不稳交椅的。
而且在私企动手术应该比国企容易，背景的因素比较少一些。
没有核心，就没有凝聚力，就不会有结构，就谈不上什么规章制度。
从老子的无为而治， 到国富论的看不见的手，甚至普世价值。 强调人和资本的本能就有自组织化的能力没错。和水往低处流的道理一样。 道理没错， 理论上只要在水的源头调节几个阀门，就可以轻易控制下流的流量和方向。 就是河流变成大江大河后就有他自己的能量，惯性和物理规律（逻辑），不是调节几个阀门就能控制的。 想要控制大江大河， 就不能光想着控制源头阀门之类的讨巧方法， 还要有如何变成力量放大者的实战方针了。 西方经济管理方式其实就是一套固化流程，然后各个阀门如何微操平衡的量化运行手册，很有用也很容易推广。而如何变成力量放大者这类的东方智慧， 就很难言传，只能身教了。
但是面对不确定环境和混乱局面，就一塌糊涂。例如汶川救灾与卡特里娜飓风比较就是如此。尤其是企业更是如此，很多西方企业有完善的应急机制，但是实际上发生危机时比我们这种自组织能力强的企业应变能力差得多。例如上次BP的墨西哥湾漏油应急处理与大连漏油应急处理对比。
内容一样。
两汉魏晋以降，屹立千年的家族有多少符合大有的家族首领？
轮到血缘关系，其实同种族又有多少差距？
阴柔的，可能需要仔细评价。
比如到那个只有三年历史的公司？
进来的人绝大多数原因不太清楚，个别的是关系户。公司虽然基本是在死亡线挣扎，工资在当地还算中等偏上。
所谓大有，火在天上，丽日正天，在卦形上正是比卦的性质相反。
比卦卦象为地上有水，水将随着地形向最低下处汇聚，这是一个动态的必然过程。以阳吸阴，如果领袖人物不刻意摆出礼贤下士的低下姿态，谁会愿意来归附聚集呢？这正是道家哲学的精髓，所谓引万方之罪，是受国之垢浊。其德如此，则社稷有奉，故天下之人归往矣。实际上《周易》一书的哲学思想并非儒家专利，而是中国古代哲学思想集大成和总发源。《周易》中爻辞的具体见解基本上都是道家哲学占优势。儒家哲学政治思想，除了君臣父子居中行正礼仪三百威仪三千外没什么高深之处，像以柔弱胜刚强事物的转化回归都是道家哲学思想，最后被总结到《老子》一书中。
大有卦象为天上有日，万物均受普照，一视同仁，公正无私，谁也不能够命令太阳多关照自家的一亩三分地一点。君阴臣阳，君阴民阳，这个境界在政治上就是黄老政治，以静制动，以简驭繁，以法度治天下，所谓君无为而臣有为，上无为而下有为，我无为而民自化，让人民群众和下级部门去发挥自身的主观能动性而已。君主有知人之智，自知之明，谨守法度，自我克制，借力乘势，以柔克刚，并不意味着君主柔弱无能而任人摆布，而黄老政治本身也决不是那些蠢货书呆子能搞的。中国古代政治的精髓就在于，要治理好国家一定要用法家制度而不是用儒家那一套唧唧歪歪，但运用法家制度的同时一定要配合道家精神。很多人就只记得严刑峻法，不记得最高统治者自身要三个宝贝（慈、俭、不为天下先）清心寡欲自我克制不生事不扰民了，于是乎，法家制度就成了讼棍酷吏暴君扰民害民的工具了。
自伟大领袖赢政同志以法墨之政混一中国以来，作为一个早熟的中央集权农业大帝国，中国政治的最大问题一是开创与守成的问题，二是君主有为还是人民自治的问题。继体之君，如果不善于守成，继续飞扬跋扈马上治天下那么就是秦二世隋炀帝的下场，又如果是儒家书呆子伪君子，那就是新莽西晋的下场。中国历史上所有的享国较长的朝代，其共同特征就是，夺权之后马上搞黄老政治，勤俭节约，不搞运动，不兴土木，与民生息，让人民群众去发挥冲天干劲。文景贞观宋太宗以后明永乐之后无不如此。给汉武帝的好大喜功擦屁股的还是黄老政治，要不然的话就是秦二世隋炀帝的下场。死守儒家典籍拘泥儒家观念死要面子活受罪臭摆谱奢侈浪费，那就是汉元帝宋徽宗明思宗的下场，最好也逃不过靖难之役，谁叫天生的革命造反派朱元璋也搞什么儒家的那一套嫡庶长幼呢？相比之下，还是斧声烛影的暧昧对国家的振动小一些。
至于说到吕后武后西太后这三位女政治家，忙总又太拘泥陈腐偏见了。周易的爻辞，在作全盘性抽象性解读的时候，不宜把阴阳爻简单的等同于男女性别，除非根据具体的事情占卜。而且这三位看起来都是女的，但实际上政治资历、政治品质和政治能力的差别比男女差别还大，不宜混为一谈。吕后作为领袖元配第一代革命家，芒砀山革命根据地创始人，转战楚汉战场唯一的女同志，保障过后勤，经受过牢狱考验，保全了革命家属与后代，刚毅坚强，知人善任，以大局为重，由她来辅佐接替刘邦天经地义，是历史的选择和人民的期望。吕后垂帘称制期间，萧规曹随，爱惜民力，是文景之治的真正开端。不错，吕后杀了几个人，但只是女妖精戚夫人和几个对她的皇帝儿子造成威胁的刘氏宗亲，并不是滥杀无辜。相比父子同乐武媚娘为了争权固宠，连自己的亲生儿女、朝廷重臣和李氏皇亲都不放过又如何？武则天就公共政治才能来说，在贞观之治与开元盛世间承前启后也还名副其实，但此妇，纵情声色秽乱后宫大兴土木穷奢极欲，搞全民告密酷吏政治宗教迷信为自己登基造势，与历史上的男性昏君暴君相比有过之而无不及，私德公德比吕后都差得太远了。至于叶赫那拉的女主擅权那就是从头到尾错到底。国有长君，社稷之福，咸丰如果当年从社稷江山至少是从爱新觉罗家族的角度出发，传位于六弟奕訢而不是传位于孤儿寡母，最后何至于搞成了政变自己的身后安排被全部推翻？同治死后立光绪光绪将死立宣统，叶赫那拉这个蠢婆子永远就是把自己的权势欲放在第一位，从来不考虑江山社稷。而且为了一个逼太后退位的虚假信息竟然向十一国宣战，可见女人要是为捍卫自己的权势而战斗起来，至少比男人厉害五倍以上。相比吕后甘愿忍受冒顿单于的轻薄言辞，接受大臣们（其中一个跟她有私仇）的劝阻，不公报私仇，不怒而兴兵，以国家为重的大政治家风度真有天渊之别。
回过头来再谈儒家伦理与政治学说。儒家起源于胥生，就是上古时代的礼仪专家，专门跳大神烧龟板职业性装神弄鬼，充当国礼宾礼丧礼婚礼等一切形式主义公共活动的职业主持人，一言以蔽之，就是为了仨瓜俩枣就载歌载舞迎神颂圣胡说八道精神物质双丰收的理论工作者文艺工作者。其精神特点就是贪大求全，虚荣势利，无所不知（儒家自己自卖自夸，所谓一物不知，儒者耻之），强作解人，自以为是，自视甚高，崇古又崇上，唯书不唯实。儒家政治伦理的那些唧唧歪歪，博而不约，繁而不简，穷年不能究其学，当时不能行其礼，走到极端就是彻底的形式主义教条主义，把人都改造为礼仪机器人，事事按规定办事，僵死教条得无与伦比。中国历史已经证明，凡是儒家学说昌盛的时代，就是伪君子盛行矫情装B令人作呕的时代如忠君忠友司马氏四菜一汤何卫士守身如玉贾南凤，更不用说上行下效举秀才不知书察孝廉父别居寒素清白浊如泥高第良将怯如鸡了。至于孔孟本人的政治思想，总的看来是对尧舜禹夏商周时代的部落联盟部族国家的政治权力机构与氏族贵族政治传统的一些资料性搜集和经验性总结，前者如易书诗礼，后者如君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇，三谏不听则放君之类。但根本上并没有什么清虚妙远高深莫测的智慧，有的只是一些世故唠叨如为政不难，不得罪于巨室富户之类的潜规则，至于什么浩然之气的无非是给自己脸上贴金打广告而已。孔孟之后儒家传统和框架的知识分子，要不就是形式主义教条主义繁琐哲学的蠢货书呆子，要不就是满口仁义道德一肚子男盗女娼的利禄禽兽叫兽砖家，这是由这些臭老九在社会权力结构中的地位和儒家本身的跳大神讲虚礼的思想路径的限制所决定的。至于什么阉割之类的感觉纯属误解，儒家学说本来就是太监，有啥可阉割的？
通宝推：不打不相识,回旋镖,月回春,aaaa133,yuanap,兜胖胖,李根,虎王2006,何求,bigmac,
最后于2011-03-15 20:38:17改,共26次;
大家选择是否追随一个领导，主要看他的能力是后足够领导大家大碗喝酒，大大块吃肉，从胜利走向胜利，而不是这个人是否礼贤下士，谦恭和顺，毛主席在遵义会议上台就是这个原因。而且这种选择不但是山大王们如此，知识分子也如此。对知识分子你面子上谦虚和顺一下，他们会高兴，但是最终是否跟你走，还是看你的能力是否比他强，是否可能成功。诸葛亮跟刘备不是因为三顾茅庐，而是看到刘备有成功的充分必要条件。
真实世界是残酷的，强者生存，不像小说写得那么温情脉脉。
如果不是聪察强毅，不是雄才大略，你就算给别人天天洗脚也没人追随你，说不定一不高兴就把你砍了。能够坐稳大位的人，没点强悍手段是不可能的。
这些都是我自己的亲身经历。刚开始我也不过一介书生，一个受浪漫小说洗脑的脑残党，抱着和气生财，谦和恭顺的态度为人处世，结果现实的残酷远远超过非洲草原，你想当老大，就得有老大的范儿：阳刚上进。
毛主席说了：革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能哪样温良恭俭让，不能从容不迫，不能文质彬彬。
我是毛主席的学生，就照着办了，就有人追随我走了。毛主席是真的伟大。
关键词(Tags): wxmang， 通宝推：大懒虫1号,樱木花道,思行路人,
西方管理學裡有一個說法：
一個團隊不應超過5個人；超過就分；
象您說的情況；應該分為N個不同的團隊和層次；由不多於5個（您說4個）人的董事會來作最後決定。
就像个放大版的中科院讨论班，懒散而没秩序，7、80个人，杂乱无章的混在一起。如果真是這樣；其問題似乎已經很清楚了。
在學術和社會上大家可以平等；但在公司裡，一定是有上下主次之分的-----或者說；應該有。
紙上談兵，博一笑爾。
有关，决策性质的工作，管理半径小一点，一般操作性工作，大一点，例如超市理货员工作非常简单，小组长管70、80个理货员没有任何难度。
创新性质的研发工作，主要看管理者的经验和知识覆盖程度，一般15、6人常见。
所以不一定。但是管理中一定要把决策、执行、监督分开，且严格独立，不能兼职。
类比印尼救灾。尽力协助救灾，会不会暂时缓解朝鲜方面压力、同时国内产业是不是也会获得一些机会？
我这里集团属下效益最好的企业，老总就是忙总笔下吝啬刻薄，偷鸡摸狗，赌博投机，强悍霸道，好勇斗狠之徒。
当着上级领导的面，就敢对员工拳打脚踢。完全不把财务制度和管理规章放在眼里。重大投资不请示不汇报，管理无监控。上级先后派来的副总，财务经理都被打跑，根本呆不住。因为该人在拥有公司的一部分股份，手下业务骨干都是自己带来的亲信，许多员工是其家族成员。导致上级对该企业控制失控，想要拿下领导权，又投鼠忌器，束手束脚。现在成为一个老大难。
公司里其他企业，有博士硕士头衔的老总成群结队，可效益上不去。成为该人蔑视上级理由之一。
的江湖，江湖就是弱肉强食，强者生存。只能适应江湖，你才能改变江湖。当不了老大，就是被人奴役。
有人说江湖冷酷，其实不是，是你自己心肝太脆弱。
可能是神化啊 ，据说谷歌和当年微软以及贝尔实验室，当年都是氛围很轻松的。员工想干什么都可以。
部门也这样轻松，那就打死我也不信了。那是一支强大的军队，而且是多兵种合成的集团军。
易经不能算是儒家的专有，只是孔子对其做了传，也即从儒家的角度解析之后，才将易及孔子所增加的内容算作儒家的体系。而道家对易的解释则有《老子》。如果从道家来解释此卦，可否看成是在一个主弱臣强的情况下（典型的为开国君主死后，少主即位，面对一堆开国功臣的情况），如何处事对待的问题。道家强调以退为进，以虚为实，无为而无不为，不用而用，不争而争之类的。卦象内刚外明，六五处君位，象征有才能的君主在这种情况下的处事原则。我对道家的东西了就是听个皮毛，所以也说不上很多，不知大家怎么看。
楼下李先生好像有说到这些了。
象传完全代表了儒家的政治理想。而其他家的系统解释基本看不到了。
所以我是从自己经历和经验来解读的。可能不对。
如果一个企业，待一年以上就算老人，三年以后，整个办公室几乎全不认识了，但部门领导还是有几个待了十来年的，这样的流动率算不算正常？
积累或培训上岗时间长或培训成本高的，流失超过20%就不正常。
所以超市促销员每年流失40%不会伤筋动骨，过程型制造业每年流失10%就可能揭不开锅。
实验室也不轻松，都是有时间节点的。
一般来说科研分为：创造性的科研和工程性的科研两个方面。工程性的科研时间比较紧，创造性的科研比较松，但是都要时间节点。
创造性的分为开题，分析，前期考核，中期考核，验收等等。
工程性比如说一个软件的发布。也有写demo,发布测试版本release 1,解bug,发布测试版本 2，解bug,----发布最终版本等等。
忙总上面说的这个公司感觉就像在玩过家家，什么都没有，怎么玩啊？
一个研发团队的建立，和研发制度的规范完善是需要投入相当多的时间和人力的。
后20年来就在吃这个玩意的遗产，当然每年也在修补升级，但是本质未变。
这样雷厉风行，阳刚上进，就有了些法家的味道，忙总以前又曾经讲过儒家的东西比较能凝聚人心，效率较高，那实际生活中，是否就是阳儒阴法？
不通过高压，而是诱导你心甘情愿跟着走。
至于所谓阳刚上进，指的不是管理人，而是在选择道路和机会时，不会优柔寡断，而是果敢决绝，一往无前。
以前我略有强悍霸道，勇猛刚健，好勇斗狠，本人也敬仰毛主席，但是发现学习他老人家的，现实中屡屡碰壁，惹人讨厌。大家都批我霸气外露，不会成为一个领导者，特别是在政府里工作，就更需要低调。于是我尽力去谦和柔顺，沉默是金，脸都笑抽了，有功劳都记别人上光想着什么都得低调。又被新领导说我无阳刚气，言语中有怀疑我能力不足意，我更怕他因此觉得我是好拍马屁或阴险之人。左右为难，不知如何是好。
就是你这个结果。
和忙总，微软在中国的主要都是销售部门（有个装点门面的研究院），上海的销售部门我去看过，和普通的公司没什么不同。
至于谷歌，网上能看到的关于其工作环境的资料我觉得更像是招工广告。
微软更像一家传统公司，出售的是产品。而谷歌是典型的互联网泡沫的产物，它出售的不是产品，而是公司，它最大的现金来源不是自己出售的产品，而是从股市上募集的巨额资金。
国内的很多高科技公司的发展思路有问题，看看国外的高科技小公司实际上买的不是产品，而是自己的公司，即在技术上搞出点噱头，然后被大公司看中并收购。
如果提高公司内员工满意度（重点是一线基层员工）
目的：提高员工满意度，挖掘工作潜力，释放工作激情，提高忠诚度
当然，薪酬是大杀器，这个谁都承认，但是问题在于，在薪酬提升有限的前提下，如果通过在细节上做文章，比如各种关爱，来提高员工的满意度呢？
和别人讨论的思路是：
最重要的是从员工最关注，最不满意的那些方面入手，可能是食堂，可能是轮休制度和值班制度
小福利，假期，对于特殊人群（如孕哺期、生病员工）加强特殊关注
另外从需求上来说，如果能让员工感觉到自我价值的实现，哪怕是很小的地方，都会有很好的效果
最后，一切的入手点是要以员工的参与度为根本，不能拍脑袋，不能想当然替员工决定
现在的难题是：
1、如何采集到员工最关注，最不满意的东西。如果做问卷调查和个别访谈，那么难处在于员工可能有顾忌，说汤水话，无法反映问题
2、在设计活动时，如何去把握细节，最重要的是让员工能感觉到这些东西的确是为他们考虑，是为了关怀他们
3、有可能会出现哪些没有预期的负面效果？
例如超市员工与银行员工满意的东西是不同的。想提高员工，就是投其所好。
一般说来底层的给钱，高层的给机会，中层的给培训通道。
但是其实最重要的还是领导的个人魅力。领导得民心，其实待遇差点员工也愿意跟随，因为他们舒心，安心，放心。
而领导是否有个人魅力，那可是一门大学问，几句话说不清楚了。
在这里的许多中国人开的许多小公司，刚开始以为能有多大的能量，但是时间长了。要么就是被德国本土势力给弄到外贸和餐饮业。当然有些不甘心想玩把大的，结果就是很快就死了。我知道的公司数量不多，但是都是流动资金出了问题，这里不像国内有许多的钱是不呢拖欠的，结果就垮了。
有些饭要一口口吃，克虏伯有今天也是经历了几代人的努力。
不过在海外经常能看到许多关于国内中小公司的宣传，好像只要到中国去投资就能有大把的回报。也有真回去投资的，但是后来就没有消息了。苟富贵，无相忘。难道国内真的都是闷声发大财？
等来一堆砖头。
二十年前，还是在读的博士，就能发明使用到现在的东西。我现在就是我同实验室的德国博士也不可能有这样的成绩。
“高层的给机会”，一般都是什么机会？
现在的人都很有学习欲望的，那次去学校食堂吃饭，偶然听到两个厨房师傅在聊天，其中一个师傅嫌待遇差想辞职，另外一个劝他不要走，理由居然是“在这里可以学到东西”。我一直很纳闷在大学食堂能学到什么，又不是周星驰电影里的少林寺食堂。
到更高级机构任职等等。
西方管理的结构，我个人的理解，是先从原始问题开始。
这个原始问题，就是：你打算围绕一个“吃肉的人”来组织管理结构，还是打算围绕一群“吃肉的人”来组织结构？BP也好，西方管理思想也好，这题目大了，以后咱再聊。总之，是从“吃肉者”开始考虑。
坦率说，我的观点，儒家离开道法两家，无法单独生存；道家离开儒法两家，也无法单独生存。法家也同样。
西方所说“吃肉的人”，近似于法家，而又高于法家（古希腊那帮爷也不是白给的，把“西方法家”的文化底子撑起来了），用宗教中和一下，此法家基本可以单独生存。
同西方“吃肉标准”相比，道家是“吃素文化”，儒家是“吃豆腐文化”。
可能是加拿大比较冷，你要我不吃肉，我觉得不能生存得很好，自己不放心。就是说，吃素是可以的，但久而久之，身体不够强壮，说不定哪天来个巨大压力（比如日本震了，社会大乱），别人抗过去了，我就完了。
至于说一直吃豆腐，那就算了，我胃不好。
特想请忙总说一下，什么是“为人必须低调，做事情必须高调”？如果能象说卦一样，给个实例说明一下，就最好了！先谢谢了！
不过我想尽职尽责，任劳任怨是起码的。其他如何表现，要看环境和文化，有的企业必须自吹自擂，而有的却要谦虚谨慎。
做人低调，就是谦虚谨慎，听得进不同意见和批评，并变成改善的动力，不要一碰就炸；
做事高调，就是要敢于冒险，敢于做困难和麻烦的事情，不要斤斤计较名利。
说说我的看法。
首先，先说易经解读，有宋易，汉易之别。 宋易者，一爻一论，借题发挥，阐述经意，做道德文章。 不是说此宋不是说宋人，而是这种读易方法。不过以宋人为甚，故称宋易。
汉易者，以像数为体，演化为论。简单说，就是把易看作一种模型，然后根据模型演化，进而对应实际事物，达到决策判断的目的。如京房，虞翻之流。 虽然各有体系，但是路子都是这样。
宋易治易，最容易，因为是借物论事，所以用者很多，你论儒家也可，论禅也可，建国后还有人用来论述唯物主义的。
忙总看的，就是这总论述之一。
汉易论易，就比较难了。因为要根据易像，发展出一套体系模型，然后还要根据这模型演化，对应实际事物，来预测事物来龙去脉，那就难多了。
不过很多人看汉易为迷信之学，等而下之，宋易能文以载道，才是名门正派。
当然也有人期望以易演事，能预知未来，以此求富贵。比如大量周易预测股市和彩票的人群。
我个人认为各人有权各持己见，能搞出名堂乐见其成。不必彼此看不上谁。
最后回到大有卦。 用宋易的解释，我们再看此卦 上离下天，离为火，亦寓意太阳。 日在中天， 普照万物，无有亲疏。故为大有。
六五怀虚居君位，上下阳而应之。 这里，诠释出一个领导，最重要的品质，就是虚怀若谷，能容天地万物。
汉高祖刘邦，出身低贱，无文难武；而霸王项羽，百战百胜，力可举鼎；但刘邦能用萧何张良，肯拜韩信，即使英布这样的人，亦愿意收用，而项羽唯有范增，尚难信用。故刘邦得天下，而项羽自刎乌江。
以忙总常用的经济管理做例子，一个企业老板，特别大企业老板，不可能凡事亲为，必须有人才辅助。 而此时如不能容人，海纳百川，那只能武大开店，一蟹不如一蟹了。
忙总认为，五爻皆阳而君位为阴，是弱君受制于强下，必受乱。
其实正因为五爻皆阳， 可以互相牵制节制，君爻以虚受之，可调和上下。如果从上到下都是阳刚，纯阳不久，纯阴难生，反而不是好事。
所以九五之阴，非忙总说的软弱之君，而是以柔制刚，调和全局，如日暖万物，天下熙熙
如果反过来，只有九五为阳，其余为阴当何如？ 那就是水地比卦。 一强当中，万物比附的像。 这很像一个企业初创之时，往往一个能人，带着一群平凡的人在打拼；但是这个企业如果能发展（晋卦），达到一定规模（大有），这个能人必须能转变角色，容人容才，否则要么能人不聚，永远成不了大有，要么乾卦，乾卦为六冲之卦，必受折。
一点浅见， 大家见笑
通宝推：李寒秋,
手无缚鸡之力，又不甘寂寞或者怀才不遇的书生们为了逃避现实，自我安慰，自我欺骗的白日梦。
没有刚的柔，就是柔媚，就是人家的擦脚布。
而刚柔相济，那是雄才大略的人才有的品质，哪里是书生可以想象的。TG在毛主席前一批书生就在玩这个以柔克刚，一味的畏缩退让，结果差点灭种。不是有毛主席这种刚柔相济的大才，TG早就连骨头都找不着了。
从实际生活中来看，没有刚的支撑，人就不可能自信，所谓无欲则刚，也是这个意思。没有自信的人是不可能克刚的。
所以我从来不相信什么左边被打一巴掌，再把右边送上去就能让敌人良心发现，知难而退的鬼话。事情都是靠艰苦卓绝的努力做出来的，不是意淫出来的。
从历史上看，中国书生中成功的政治家，例如管仲，诸葛亮，王猛，王安石，张居正等等，那个不是刚柔相济？
柔媚的人也有掌握大权的，不过不是奸臣就是太监，只能祸国殃民。
所以我觉得人还是追求一点阳刚上进的气质，面对困难果敢决绝，面对危机当机立断，面对选择，咬牙切齿。不要幻想退让、等待或玩什么权术。这才可以避免我们不再被大屠杀，被欺负。按北京话说：像个爷们。
通宝推：wxmang的书童甲,青山依旧,大熊甲,逐水而行,老醋花生,虾儿,
最后于2011-03-13 01:34:05改,共1次;
一、读卦有感
读火天大有卦的同时我顺带读了1阴5阳的其他5卦。阴爻在初六的天风姤，阴爻在62的天火同人，阴爻在63的天泽履，阴爻在64的天风小畜，以及阴爻在上六的泽天夬。一个总体感觉是，独阴居群阳，无论在哪个位置，都实在不容易。
大有卦虽说是火天构成的想像中的壮丽景象，但我读到的还是阴气。大有卦象给我的感觉是，月亮当空照，野火不停烧。这个月亮就是65。其他诸9并非是璀璨的群星，用现代的环境来比照，好比是城市上空比月亮还亮的各种照明设备。（个人臆测，此卦是否来自这个景象：在远古时代，野生的大火在黑夜里持续燃烧，把黑夜照得跟白天一样，月亮是否明亮已经无所谓了……）
从大有这个独阴居尊位居阳位的卦象的启示意义来说，我觉得不仅仅是以柔克刚、柔弱胜刚强那么简单。这个大有既是一个过程，也是一个结果，又是一个状态的一面。说它是过程，是说大有中包含了从无到有的过程，这个过程中，包含柔的，也包含刚的，刚柔并济，刚归于柔。说它是结果，是说在从无到有，直至大有，拥有得力的部下及至尊之位且用最少的力量掌控大局。说它是一个状态的一面，是因为根据物极必反的规律，大有若无，无是大有的另一面。对此卦意，个人更愿意看做是一个内在修炼方向指导，若要应用到社会人事，则内含：企图花最少的力量办成大事的节能环保思想及人人从善崇德的社会大同理想。
诚然，这与现阶段人类的发展水平来说，不切实际，走不出书斋。
二、读忙总的伪大有企业篇有感
类似的环境，我没体验过，不好评说。
但我曾经体验过类似在大有卦中被放在65位的经历，就以此来和一和忙总的故事。不便说得太具体，抽象而言，当时的环境是群9都各有路数各有背景各有专长，虽说是因为共同的利益临时凑起来的兴趣俱乐部，但难得的每个9的确是想做好同一件事。我当时是因为跟随其中一个9而进入此团队（严格来说，我是最早进入的，勉强能算个初九），我是带着帮忙性质的，最大的心愿是辅助我追随的那个9坐稳95位，因种种复杂的原因，5位的事情没一个9有时间有精力去担当起来。但是这个位置的事情不能空缺。所以，相关的实际的具体事务，都是我在担当。本来我是没打算长期跟随的，想让一切上轨道了就撤离。但，诸9，包括我跟随的那个9，在某一天竟然没跟我商量一下的前提下，二话不说就把我架在了65位，给我了一个名份。其原因，很简单，因为这个团队中，我是唯一一个让他们所有人都信任的。说实话，从那刻起，那种感觉很怪异，是前所未有的非常难受，我感觉自己处在利益的中心点（实际上是个傀儡），感觉是自己做好也不是，不做好也不是。如此纠结了几个月，在我认为自己尽了本分问心无愧之后，毫不可惜地逃跑了。若干年过去了，那个9们组合的团队一直有诸多彪悍的合作伙伴，个个有才有势且非富即贵，但那个5位，至今依然空缺（大有若无啊呵呵~），据我所知，有多人尝试，但一直没人能搞定那个位置。事情么，不用说，外面看起来依然是相当风光，其实还停留在一直到处找吃的阶段。
3月13日
关键词(Tags): 严肃点，读易经，大有，
最后于2011-03-13 01:48:15改,共1次;
做学问或者单纯搞经典解读。我所有的看法来自于精力和经验，如果易经的传统解释符合，我就觉得很好，得到印证了，如果有冲突，我更相信自己的经验。因为易经也是经验总结，而既然是经验总结，就有过时的一天，时过境迁，时代变化，需要与时俱进的修改也是符合易经的：简易，不易，变易原则的。
其实由于时代变化，以及西方文明的熏陶，再生拉活扯的照搬经典，真的是刻舟求剑，一定搬起石头砸自己的脚。
所以六经注我，我注六经，为我所用才是有价值的。
我们现代人毕竟不靠翻译经典混饭吃了。老祖宗对的，我们崇拜，不对的，我们照样扬弃。
通宝推：Mtknr20,大懒虫1号,
少了必要的刚性，柔就成了弱。或者说，外柔不过是内刚的一种表现方式，哪里真是书生们一厢情愿以为的“以柔克刚”。
而且如果这些人去创业说不定还会变成竞争对手。但是如果好处不够大人才说不定根本就不来。感觉很难协调。
自起炉灶。一般成功的大公司周围就有一堆这样由前元老搞的辅助公司：培训，维修，物流等等。
我还以为说的是华为的以前的哪个高管（好像是技术总监？）出来创业的模式。那推荐到其他更高机构任职是怎么回事？跟上级机关挂上关系吗？
从来都有两个《易经》，一个是其中推演事理的部分，这部分是《易经》中的“干货”，这个应该在孔子之前就传下来的，是上古先人智慧的精髓，言简意赅且贯通万物事理，是一套严密而客观的方法论；而另一部分，就是《十翼》，是明显带了儒家私货的诠释，它的明显特征就是赋予了原本比较客观的“方法论”以道德注解，从而成功地将一套客观简明的数理方法演变为带有强烈说教性质的道德评判体系。
但这种塞私货的手法，其实也非儒家独有，如楼下有河友指出的，《易经》中这套原始方法论在道家经典《老子》中也有所体现，且又延伸出另一套价值体系。虽然我们现在读《易经》，已无法做到将二者完全区别开来，但适当的区别对待是可以做到的。我的感觉是，不带感情色彩和价值判断的部分基本上属于原始《易经》，余下的就可以直接视为儒家思想了。
是做不到的，只要借用时能够辨别其荒唐处即可。
《红楼梦》里王夫人和薛姨妈赞袭人时,夸的就是她“温和中带点刚强”，生活中我也见到许多外表十分柔弱而内心极其坚韧的女人，不知道这种品质算不算是“刚柔相济”的天然发挥？
守均衡能力；保守与激进均衡能力；高瞻远瞩与精耕细作均衡能力。。。。。。。等等。总之是同时具有两种矛盾的特质，阴阳合体。
好些地方明显不够连贯统一，感觉一会儿是推演事理，一会儿就直接上来道德判断了。
了，但是仍然不能全部自圆其说。
把手下干将送到一个完全给自己帮不上忙的地方吗？还是这几种处理方式本来就是针对不同类型的干将呢？
那是道家的老江湖老骗子的手段。跟你说的意淫和逃避现实没有什么关系。
忙总最近是不是有什么不开心的事，要发泄一下。
石，趁火打劫已经是最大的仁慈和善意了。国家间搞点象征性的援助也说得过去。但是现在一帮媒体的所谓精英在哪里如丧考妣，哭天抢地，痛哭流涕就太恶心了，太过了。左脸被人家打肿了，右脸又送上去，觉得不过瘾，还要把屁股送上去，岂有此理。
这帮家伙的表演让我觉得汪精卫的曲线救国和陈公博的以柔克刚是可以有继承人了。他们在曲线救自己，或者只有柔没有刚，就是一堆没有骨头的肉而已。
所以我觉得发明以柔克刚口号的人贻害万年。
关键词(Tags): 忙总看媒体， 通宝推：wxmang的书童甲,连峰际天,小飕风风,煜熠,中环西路,四条,蓝沙狐,胆大心细,北北河,坚持的阿甘,履虎尾,四处晃荡,bldc,rzyzcl,满纸荒唐言,友竹,四道口,飒勒青,每周虎,darkreign,等人勾引,长少年,李根,唵啊吽,契毖何力,万里风中虎,篱落呼灯,dolong,
给一兄弟在我们家乡介绍了一个投资项目（地产），但是当地县政府要面临换届，对于投资者来说政府换届对投资有没有影响？
1）西方管理，以“食肉主义”为纲，但在承平时期，要把狰狞面目收敛一点（这其中，只有一个独裁者的家族企业，独裁者对企业有变态的爱护和拥有感，好比说看待自己的二奶，注意很多独裁者并非企业所有人；有多个食肉者的企业，有权力平衡因素），所以管理上讲规则和人情化，反而效率比较低。
2）一旦进入生死存亡时刻，食肉者的真实面目立刻暴露无遗，不再伪装得温情脉脉。这不论是国家还是企业，都是如此。在1929年经济危机时，第二次世界大战时，1980年代以来IBM，INTEL等大企业的历次华丽转身，都是实例。西方的老百姓内心非常清楚这一点，到点了就默默忍受，跟着走。因为一，这帮食肉者是绝对没有怜悯可讲的，抗争也无用；二，他们的财富都正大光明是私人的，不象中国有个模糊的“公家”，救灾可能会花得不心疼；三，食肉者首先保护自己，其次也要保护企业（或国家），也就是给小民们一点生机，只要美国还是第一强国，这一阶段就来得很快，老百姓愿意等这一天到来，这样劳资的利益就合流了。
这时候，国家（企业）的求生效率很高，中高层会被毫不留情地裁换（如珍珠港事件后大批清洗美国陆海军将领），草根阶层也看着解气。在西方，任何一个副总裁随时会抱个纸箱滚蛋，职位危险度大大高于小职员。
所以我的观点正相反，在真正触及生死攸关的时刻，西方的管理，要出色得多，这体现在，一，产权界限明晰，做事救灾的人为自己的利益，比较投入（您看一下保尔森和爱将NEEL KASHKARI在2008年9月对救助金融危机的努力程度就可以了，中国哪个部委头头能做到？以后我可以专写一篇）；二，绝对既务实，又下狠手，不见效果不撒嘴，没有中法那类宫廷政治的乱来和拖拉。三，从制度上，从最高层级保障以上两条。中国遇大灾，要祈祷正好有一个有作为的皇帝，而美国必然是一个有作为的行政团队，不论谁执政。
卡翠娜，是布什团队不重视，认为问题小（在美国总体经济规模来衡量，确实问题不大），结果被南方系特色的自由媒体鲨鱼闻到血腥，大大夸张了。
BP案的背景，要深得太多，不是三言两语可以下结论的。BP和高盛什么关系？高盛和奥八什么关系？
这两个CASE，都是白宫和花街，有意不做为，装傻。一旦真肯动起来，也是雷厉风行的。
所以你的结论和论据，我认为都可以商榷。
真的让士兵用工兵铲砍抢救援直升机位置的央视和官员的。TG下狠手是任何人都比不了的，自己枪毙的TG比蒋介石枪毙的只多不少。
通宝推：wxmang的书童甲,
我在一个地方上的小单位，参公吧，所以应该和企业不太一样
具我观察，我们这里的规矩就是对于低层来说，努不努力钱是肯定没有的，类似“先进”一类的东西，都是在大家中间轮换，绝对和工作量以及能力没有关系，想高升，能力自然是重要的，但是必须上面有人，比如最近一次竞聘，上去的都是有能力+有人的，唯一一个大家公认没什么能力而且很年轻，上面的人很厉害（老爹是我们这里的财政局长，关系到我们的奖金~~~~），类似这样的情况，是不是无论我是什么类型，在钱和机会两个方面都无解了
只能买官了？也意味着要筹集资金，只能贪污腐败！
孩子也没了。
说到底是要平衡,哪方面多了都不好.
左边被打一巴掌，再把右边送上去就能让敌人良心发现的说法
是鬼话,
佛教说 忍而化之 不是一味忍的意思,是要找到化解的方法
您说过的，那些很高调的，其实是说了最没人听的。
时穷节乃见，这些家伙在国家出现问题的时候，自然会顺着自己的思想和逻辑，把自己贴到历史的耻辱柱上，自己砸上钉子的。
最后于2011-03-16 08:07:15改,共1次;
对这次日本大地震，我个人是保持冷漠状态的，今天才略微看一点相关新闻，但没持续看的欲望，不关心。感觉符合忙总说的这已经是“最大的仁慈和善意了”。
这跟汶川地震根本不可同日而语，当时只要是一接触相关的消息、眼泪就自动流出来了。觉得要为此做点什么事情才能略微平衡。
对多数人而言，民族和国家主义是远远高于人道主义的。
所以，实在不能理解某些国人的某些表现。若在战争年代，卖身投敌的肯定是他们。
对日本人，我是没理由的没好感（后来了解一些家族史后知道是有原因的，这也是骨子里带来的感觉。我的祖先们一直在抗倭状态的，就是时刻备战：倭寇来了当战士，倭寇不来当平民，几百年没断过。我就读的小学是在原来先人抗倭训练的小教练场上建的，初中是在大教练场上建的）。虽然后来接触的一些日本人都挺好的，但这也不能改变我对他们的根本态度：从内心上保持距离，时刻警惕这个民族。个别人在和平时期的和善，不能抹杀这个民族基因中的掠夺劫杀本性，这点，日本人是与生俱来的，用我们宁波土话来说，这是种的问题。
虽然对高丽人也没甚好感，但对日本人的态度上，高丽人还是值得我们思考的。不知道现在情况怎么样了，在十几年前我读书的时候，发现同在中国留学，住在同一层楼，共用一些公共设施，但高丽人是很一致地不跟日本人来往的，连说话打招呼都免了。当时知道的时候还是有点惊诧的，但高丽人问我：你们中国人按理说应该比我们更恨日本人，但你们为什么对他们这么和善（其实有些甚至是巴结）？我无言以对，只能说这是少数的。
另，以柔克刚如果望文生义，的确是忽悠人的。但其实以柔克刚只是一个表象，本质根本不是这样的。以太极拳来举例说明，表面看着是柔和，通常大多数人也就是一个花拳绣腿的级别，那是克不了刚的，最多就是活动活动四肢。但真正的太极拳高手则不同了，此柔非彼柔了，柔其实已经是刚了，一个看似温柔的动作，是可以直接置人于死地的。柔是一种形式而非实质。我是这样来领会老子所说的柔弱胜刚强的。
通宝推：友竹,
最后于2011-03-14 05:32:06改,共1次;
过日本鬼子。据他告诉我，即使是太极拳这样的不讲究绝对力量的格斗技术，杀人也是要靠绝对力量的，只是用的是寸劲（瞬间爆发力），所以一切的圆融都是为瞬间爆发寻找时机而已。没有绝对力量，就算打到对方要害的迷走神经上，也就是瘙痒而已。
其实我是亲身体会过寸劲的杀伤力的：肩膀脱臼。
你说得对，柔是形式，刚是本质。
应该走的就是忙总说的这个路子。
不这样安抚，就等着被人家惦记，一旦有机会就会被收拾。黄光裕就是教训。其实当时给点钱也就破财免灾了。
什么叫西方管理？什么叫东方管理？是什么造就了他们根本上的不同？
强调人心：道德，责任，羞耻，上进。
西方是基于人造组织的管理，人为设计和建造管理对象，强调计划、控制、指挥、协调，是金字塔或递阶的命令模式。
中国是基于自然的组织管理，按照血缘或宗族来形成管理对象，强调自组织，自适应，柔性控制，是自上而下的命令模式。
西方管理强调效率，中国管理强调稳定。所以西方能够充分配置资源，中国能够应付突变。
关键词(Tags): 中西方管理， 通宝推：大懒虫1号,
“元，清都有被称为异国，异族的大屠杀。今天你会将长城之外列为异国，异族吗？端午已成节日，你会恢复楚国吗？中秋已成节日，你会再杀人吗？仇是仇，但仇不能代替爱。记住历史，但不是回到历史。记住恨，是为了消灭恨，让世界不再有恨。只有恨而没有爱，是不会有明天的。”听了这句话真是恶心啊，汪精卫之流可以含笑九泉了。
又被80年代初期最思想混乱的时代污染，大脑被搞成珍珠翡翠白玉汤了。
只是逐级博弈和精英淘汰本身会限制“作大国家队”。不知道我这个想法考谱不？
可能会唱歪。今天这个局面并不是某人故意设计的，都是各种利益博弈一步步变成这个样子的。人的自私天性，会扭转很多政策方向。举例来讲，大国企是有战略任务的，但是也有人想把它变成徇私舞弊的工具，具体例子就不举了，忌讳。
不要说企业，当年叶家在广东甚至把地方政权都变成自己的自留地。所以不要高估以后的成就，也不要低估前进的困难。
中国每前进一步都很不容易，要与天灾斗，与资源短缺斗，与美国鬼子遏制和颠覆斗，与自己人的贪婪斗。。。。。
关键词(Tags): 前进的路，
这个问题的发展真是很令人担心。忙总最后说的是不是要强化中央的集体主导地位，以及吏治改革？另外，如火如荼的公务员考试，算不算一种开设恩科的思路？
现在一些地方公务员考试反而成为当地小门阀之间的交易内容了。
沿海世袭化了，有本事的贫家子弟还是多到内地找机会吧，倒是和政府的大方向契合。
最顶尖的，个人感觉北京考公务员倒是比地方上干净一点。
今天在实验室，一个德国人问我日本海啸你们中国有什么感觉没有，我说没有，海啸发生在日本的东部，我们在日本的西边，没什么问题，不过美国可能就惨了，放射性污染可能伴随气流飞到他们那里。他一听，就不怀好意的笑起来了“那些美国佬，哈哈”，不过看了看我又不好意思的说了一句“这其实是一个全人类的灾难”。
西方人骨子里就是极端的利己主义，什么普世，民主，能把别人折腾死最好，这样自己才能渔翁得利。
自己是出过洋，渡过金的，只能把驴粪蛋当成元宵，还想推销给大家。
我们这里是事业单位，是不需要公考可以进来的，所以里面都是些交通局局长女婿、财政局副局长侄女、大开发商的女儿之类的人，还好，虽然是局长女婿，参加不了公考、上不了面试线，也只有事业编，而进不了公务员，按理说这个局长还是一县之长退下来的，但他无能的女婿也只能混个个不上不下的小科员。
有权不用过期作废。
主义，繁文缛节，没有效率。有的企业从制度上讲漏洞很多，但是只要员工有责任感，一般都不会出问题，而且办事效率确实比走流程要快。所以这样的企业给人的感觉恰恰是效率优先，稳定不足。
打击能力强。汶川地震半年，绵阳的军工企业就全部恢复生产。
这帮人为什么这么表演，应该不至于真的相信那一套吧。如果是表演，那么动机又是什么，是给老百姓洗脑？？？
后者，搭错车者，站错队者，既得利益丧失者。。。。。总之是觉得国家和社会对不起自己的一群垃圾。也不看看自己都在干什么？除了骂社会，骂国家，骂政府，骂邻居，骂父母，骂老师，骂同学，骂天气，骂地球，。。。。。。他们没干过其他什么事情。
用太极拳作为以柔克刚的例子，好像偏颇了些，未及柔的本质
《猫和老鼠》中出现过，现实社会是不可能的，别人不都是脑残。
南北朝层出不穷的流民、唐末的黄巢、明末的李自成。。。。
草莽之中向来有英雄豪杰，所以唐太宗要画一个科举的大饼来收买这些人
下层向上层的路，再窄，只要存在，就给了这些人希望，但这条路要是消失了的话，中国人绝对是敢造反的。
是被人的自私和贪婪天性驱动的。而自私和贪婪恰恰是人类进化和生存的基本动力。
人都没欲望了，社会也就走向毁灭了。
外面的危机再可怕都可以转化为动力
唯有这种内部危机才可能真正摧毁中华复兴的希望。
父母那一代，大学生来自农村的比例尚有百分之七八十
我这一代，来自农村的同学不到百分之十五，科大还算是招生相对均衡的大学，尚且如此，其他学校只怕更严重。
为力，更别说等而下之的这些家伙们。
同之前的外宣片一样，恐怕有更高层在背后推动。
当然，这归根到底还是缺乏自信，盲从所谓“负责任大国”的普世标准说教，冀图继续以“小白兔”形象融入西方体系。
不允许他们公开表现而已。他们才不会推动这种不得民心事情，政治家不傻。目前这些人主要还是轮子及其外围同情分子，以及生活或事业失败仇视社会的垃圾。
忙总，字义上讲，以“柔”克刚是对的，错的是以“软”克刚。
木之曲直是‘柔’，风过树梢，树之柔的过程就是积蓄能量，之后就是‘直’，一曲一直，力量集中于一点爆发出来就是这个‘寸’劲。
‘软’不同，欠口气呐。瘪了，塌了，没气了，一滩稀泥涂不上墙。一个皮球打足了气，是柔，把气放了，就是软。柔就能弹上来，打的越狠，弹的越高；皮球放了气，扔下去就爬那了。
防守阶段：在不失去‘中心’（重心）前提下走化蓄力是柔，（暴露消耗攻方力量，让进攻方力量从切线消耗，自己力量向心集中）；外观几何形状可视为圆，和软的区别就是不失重心（原则）。
进攻阶段：柔对内是种协调，减少内耗至最小，对外是不使刚劲变成僵劲，保持变的灵活性。
真柔，那能没刚？‘柔’可是‘刚’他妈。
要举例，越王勾践就是个极端的例子。
老毛井冈山打游击的口诀就是‘柔’的四项基本原则。
最后于2011-03-14 21:00:58改,共1次;
的两面，一个是形式，一个是本质。但是现在一般所谓精英非要分开，似乎柔里面有刚就对不起他们亲爱的美国爸爸，日本妈妈。
虽然具体执行上有可值得商榷之处，但在保证中国改造社会进程能够不受局部利益影响执行下去方面，功不可没。可惜真人本人当年也没有意识到这个问题，反而走向了相反的道路。
叶家命是从，在做具体事情上，只知有老叶家，不知有中央。
先说一句，多谢忙总在西西河里的分享，我们大众是获益匪浅啊。
回到这个分话题。
作为阴柔者，我想一定是做事思前想后希望能考虑到各种相关因素和其对决策的影响。希望能通过仔细调查研究找到最佳方案。
可是在现实生活中，反而是，相关分析做了一大堆，就是无法作出决策。
针对上述情况，请教忙总：如何提高阴柔者，或者是军师类型人的决策能力？
这是因为决策方法问题，还是自信心问题？还是其他原因？如何解决哪？
再次谢过！！
就知道需要什么了。不要假设真实生活，碰到了，一咬牙就过去了，没这么难。那些没文化的民营企业家还不是一样决策得好好的。分析有时是半夜过坟场，自己吓自己。
话：我刚来公司，没有基层工作经验，没有威信，如果直接给我管人，而且我跟他们一起培训的，直接带队恐怕下面的不服。你看看有没有这个能力做区域经理助理？···过程省略。最后安排我做副总经理（销售出身的空降兵）的助理，由副总来兼带一个队。我这么做对吗？过几天是经理和人员的双向选择大会，怎样才能挑下属的同时既可以保住其他几位区域经理的面子，又充分展示自己的魅力？
你一直给大家印象就是敢作敢为的前锋，你干什么都无所谓，大家都能理解；如果你一直是给大家谨小慎微印象，那就麻烦了：人善被人欺，马善被人骑，你稍微激进一点，人家就会找你麻烦。
你有自信吗？如果有，就不要管别人怎么看，以我为主，自己想怎么干就怎么干，自己怎么爽就怎么来。
如果你不自信，那就还是夹着尾巴做人，老老实实跟在领导背后吧。
其实如果你不自信，你的部下不会真正服你，也不会听你的话。
这次地震海啸影响是暂时的，核电站出的问题可以拿来做长久文章。
一则可以以此为契机打击日本的核妄想
二则利用人们对核的恐慌促进日本的产业转移，打击日本的市场。
感觉这次经济危机搞不好可以把日本当作牺牲品最后解决掉。
您说的是对的。我一朋友当年跟汪永泉弟子朱怀元练杨氏的时候也问过这个问题。朱老师说自个身体没劲儿，没力量，对手一二百斤的身板儿凭啥让你推出去。长年累月练太极拳也是为了通过练的方式，拼命的让身体攒能量，以达到惊人的爆发力。所谓柔都是表面的形式，外行人看热闹而已。
靠腿部发力，带动腰部旋转，然后传导到手部，实行鞭状打击，这就是空手道；有的利用腰腹力量旋转发力，带动手部，例如泰拳；中国传统武术目前采用这种生物力学研究还比较少，不过我想原理是一样的。没有力量的积蓄和瞬间爆发，就没有搏击。
柔的目的是为了打击，是为了刚。所以必然是刚柔相济的。
什么机会，我想，您能猜到。比较关心呗。
最后于2011-03-15 08:16:46改,共2次;
国等等能够填补的；而且这次硬杀伤不大，几百亿美元，日本来说小意思。再说即使有机会，日本绝对不会给，也没有能力给中国，要先看看美国亲爸爸的态度。
是因为鬼子签的和平利用核能协议说，如果安全出了问题自己控制不了形势，安理会有权接管其所有核设施，所以鬼子一直不承认、藏着掖着，不知道真假。
本人不缺乏处理这次危机的所有条件：资源，技术，人才，物资等等，他们玩的是看谁先动游戏，谁先动谁输。所以大家都看着决策的按钮，就是没人按一下，都在王顾左右而言他。
因为很简单：如果提前疏散，万一到时不炸，就给对手留下话柄：缺乏政治家心理素质，惊慌失措。而到时你是无法辩解的，等于结束自己政治生命。
反而是等都炸了，再来抢险救灾，就都是政绩了。
关键词(Tags): 政务，
被飞来飞去的苍蝇恶心是不是很让人恼火?
别人不都是脑残，但并不代表他能一直维持他的刚
苏联解体的事俺不明白，所以就不拿来说事了
甘地的非暴力反抗总把英国弄得没脾气了吧
柔并不总是软弱与退让呀，不过因地制宜还是应该的
地缘战略需要，本来就要放弃印度，只是找个故事而已。建议仔细看看丘吉尔的《二次大战回忆录》，英国人是老谋深算的。
从网上下载了一套《二次大战回忆录》，五六两卷来回找了好几遍没有找到相关的说明。还请忙总指点！
第二次世界大战之前的印度独立运动，不是真正非暴力的。同时甘地在1930年代即已脱离了印度独立运动的实际领导层，真正的领导是尼赫鲁。
二战一开始，尼赫鲁等国大党领导人就向英国提出：只有让印度独立，印度才参加战争。
1942年英国本土遭受德国猛烈的攻击，在远东，香港、马来亚、新加坡、缅甸都沦陷。而印度恰恰是德、日法西斯钳形攻势的会合中心，可这时印度国大党内却有人有与日本合作的情绪。
这时美国感到了印度局势的严重危机，同样，中国也感到了印度局势的严重危机。1942年新年蒋介石就给罗斯福总统拍发了紧急电报：“我本人为印度的军事及政治状况所震惊，一句话，局势极其危险。这时如果英国政府不从根本上改变其对印度的政策，那就是把印度交给敌人，邀请他们马上来占领。”（这封电报可在美国国务院公开档案查到）
这封电报坚定了罗斯福总统认为英国错误的殖民地政策对于盟军作战构成了巨大危险的信念，美国政府对英国施加了极为强大的压力。在德、日两大敌人的巨大军事压力和美、中两大盟国的强大政治压力下，固执反对给予印度独立的丘吉尔不得不屈服，派出了克里普斯（Cripps）去印度商谈战后予以印度独立的方案。（可见丘吉尔《二次大战回忆录》）
克里普斯方案答应在战后给予印度英联邦自治领的地位，这在实际上就是独立，因为印度可以随时退出英联邦。但是在穆斯林居住地区的问题上，英国政府未能与印度独立运动达成协议：克里普斯方案规定任何一个省也有权退出印度自治领。甘地和国大党的其他成员都不接受这一条款，认为这是“肢解印度”。（历史事实证明英国是对的，因为至今为止，印度和巴基斯坦从开始的一系列混乱和仇杀到目前的对峙，都都说明英国人的方案还是实事求是的），
结果甘地就开始了所谓“退出印度”运动。甘地和国大党其他领导人入狱，甘地的妻子死在狱中。
这个“退出印度”运动是初期基本上遵循甘地的非暴力路线，但是很快便过渡到非武装的暴力阶段，最后演化成武装的暴力。
这种武装暴力在英国同时面临对德、日武力压迫情况下，对于英国安全是巨大的威胁，对于整个中美英盟军也是不小的威胁。到了1944年，英国不得不释放甘地和其他印度独立运动领导人，并答应印度在战后独立。
这些史料说明甘地的非暴力主义在促成印度独立方面所起的作用不是很大，“英国的民主宪政”及“英国人的文明”也没起什么重要作用，起了最大作用的恰恰是德、日法西斯的极为强大的武力，其次是美国的压力，而印度人自己的独立运动也远不是“非暴力”的。
其实印度人是很明白这一点的：他们的独立来自于日本侵略。所以他们一直同情日本在二战中的行为，参与东京审判的印度法官帕尔写了长篇著作质疑东京审判的合法性，成了今天的日本人否认日本在二战中的罪行的最好借口，日本人为帕尔在靖国神社立了纪念碑。
美国在印度的独立中也起了举足轻重的作用。美国国务院提供的史料揭示：“英国政府认识到，正在崛起的超级大国美国是不会容忍英帝国在战后仍旧存在的。”
其时以后的苏伊士运河危机也证明这点。美国也从背后捅了英、法一刀。所以说，在美国需要扩充地盘的全球利益下，英国在战后不就范是不行的。
所以英国让印度独立，不是因为非暴力主义对英国的感化，也不是英国的制度热爱和平，而是因为英国综合国力与下降。
当然英国人在印度的问题上也确实具有政治智慧，没有像法国人在印度支那那样要被人揍个鼻青脸肿之后才承认现实。
同时，要想了解印度独立，就有必要知道钱德拉·博斯，印度政府一度把他当作民族英雄，在印度议会正门的三幅巨型画像中，博斯和甘地、尼赫鲁并列。他的理论就是“敌人的敌人是朋友”。
博斯1897年生于印度一个高种姓家庭，1919年以优异成绩毕业。其后到英国剑桥大学留学，1920年通过了印度文官考试，但随即辞职参加了印度独立运动。他于1921年回到加尔各答，见到了甘地。1938年，在甘地的首肯下，他当选印度国大党主席。但是与甘地截然不同的是，博斯是一个信奉暴力复国的运动家。
1941年1月，博斯偷渡出境到了柏林，在柏林建立了自由印度中心，并从德国在北非俘获的印度战俘中建立了印度军团，参与德军作战。
1943年春天博斯到达东京。在东条英机的支持下，博斯成为印度国民军的首领。这支军队有4万人，主要由日本在新加坡俘获的印度战俘组成，参与日军进攻印度。
1945年5月，印度国民军在仰光投降。1945年冬，英国以叛国罪把前印度国民军军官投入监狱。然而，包括国大党领导人尼赫鲁在内的印度民族主义律师们为他们进行了强有力的辩护，他们成了印度公众心目中的英雄，最终得以缓刑。在审判之后，一部分在英国军队中服务的印度军人举行了起义，进一步削弱了英国对于印度的控制。
这些事实说明在二战中印度独立运动与德国法西斯和日本军国主义有相当紧密勾结，他们的军队参加德、日对于中美苏英盟国的作战。同时勾结德、日绝非博斯等少数人偏离民意的行为，而是印度独立运动乃至印度公众的意志。
更多内容建议看看：《印度独立到印巴分治的历史背景 》和《钱德拉.博斯传》
萨苏也写过：《印度汪精卫 -- 钱德拉.博斯》
通宝推：大懒虫1号,雪之駅,宅羊驼,瓷航惊涛,大脚丫,再闻鸡起舞,奥森,西瓜子,罗阿宝,
它就不愿意继续刚下去吗？
能在河里遇着忙总学习几年，是这辈子的福分，自觉在做人和做事的理念上上了一个台阶，受益一生。谈到与人合作，眼前正有一纠结事请忙总指点。几年前，有个机会我和家里兄弟们开个公司，成为一品牌产品城市代理。起步情况一般，因我当时国企中层公职在身，家里其他人没合适的，后来就主动找了个朋友W，我给他30%股份，做总经理负责，W年龄大我五六岁，自己开个门市，学历低，也没什么管理经验，但待人处事严格苛刻，做事踏实肯吃苦，亲力亲为。以后W在前台执行，我在后台管理策划，他尽心尽力干，我用人不疑将财务签核都委托给他，同心协力应对好多挑战，业务也顺风顺水起来，营业额过亿，别人都讲我们是绝佳的搭配。随着业务增大，公司越来越正规，管理和规章的分量越来越重，他越来越不适应，我管得也越来越多，我的工作重心逐渐转过来。他渐渐在小事上找茬，在宴席座次、人员排名上莫名奇妙失态，甚至员工叫我董事长他都生气，经常在一些无足轻重的小事上争执，在一些大的经营问题象厂商关系、授权中层、招聘培训大学生等等意见也越来越不统一。我这人对名利也不太看重，考虑公司经营的稳定，毕竟两人争执对客户和员工都影响不好，就处处让着他，我经常用将相和的故事勉励自己，主动放弃一些宴席座次等无所谓的小事，当然大的事基本还是我决策。另外我还把每人的分工进行了细化，避免无谓的争执，可他还是有意无意越界办事，当然也许是他工作方式工作习惯如此，样样要管。今年春节前他突然在一件小事上爆发，公开了这个矛盾，气死我，觉得W品行数值如此差，不值得合作了，如果这是个小项目，我直接就放弃了。当时要过年我把这事先冷处理，现在着手处理这事，三个方案：1、公司按股份直接分割渠道或W转让股份2、委曲求全再维持两三年把现有项目做完3、开股东会明确老大身份让W自选方案1或2。方案1可惜了公司，毕竟做了这么多年，有感情，还想再上台阶。方案2两人都不开心，别扭。委曲求全究竟有没有价值，恳请忙总百忙中指点。
因还是利益问题：他心里不平衡，认为自己辛苦多年，为你做嫁衣裳或被你摘桃子。
其他都是小事情。如果这种判断是正确的，我建议分家吧，不要最后变成势不两立的仇人。好聚好散。
我想产生这种问题原因一是一开始缺乏经验，没有制定好规则；二是对方心理不是太成熟。
现在不是委曲求全有无价值问题，而是矛盾会导致玉石俱焚。到税务局举报都是小事情了，我见过找黑社会暗杀的。
当然我只是凭你的介绍简单判断，不一定符合事实，只能参考，不能当真。
汇集了六派太极拳的实战高手的擂台。
最后的总冠军王战军可是个200多斤的超重量级，你看他们真的实战可不是什么慢悠悠的，无论进攻还是防守。几场比赛中大量出现的金丝缠腕那招，绝对是太极拳理念的最好体现。太极拳绝对不是什么柔，讲究的是刚柔相济。
太极拳是从戚继光的军体拳中发展出来的，是杀人技，怎么可能不刚。以我的理解，柔讲的防御，是泻劲。进攻的时候绝对是主动发劲的。太极拳源头的陈氏太极的套路中更是保留了很大部分的发劲练习。
没有进攻就没有真正的防守。一味的柔，只是找死。
50来个人，年产值2亿左右，这日子过的也不错了，咋就整天还骂呢。
有文化，有品位，也懂名猪自有之类。不过是附庸风雅摆设。不过一般小人真的当真了，真把自己当棵葱了，其实半小时就能让他歇菜，只要需要的话。凤凰卫视亦然。
现在让人不舒服的已经不仅仅是南方周末了，究竟是谁在需要他们，谁在需要他们歇菜，不能不让人怀疑。这个“半小时”如果拖太久了，是会像那些东北的下岗工人一样，失去人心的。
忙总可能和社会上的青年接触较少，这些赝品已经把持了这个年龄段舆论导向的山头了。南方系一人在微博上写过“我告诉朋友，在四大门户中，QQ的总编辑是前南方周末的陈菊红，搜狐主管博客的赵牧是前南方周末的、刘同学新征是新京报来的，新浪也有不少前南都和新京报的旧人，而网易就不用说了，从副总裁、总编辑、副总编辑、总监甚至到各个频道的主编，大部分都是南方报业出来的。”
我家因为是右派，所以我认识不少右派。结果我发现大部分右派并无什么政治信仰或见解，不过是投机分子：希望讨当局喜欢，实现朝为田舍郎，暮登天子床的投机梦想。57年响应号召讨喜欢，结果被毛主席引蛇出洞，一网打尽。67年这伙人又摇身一变成为极左，成为形形色色的造反派头目或军师，结果在82年又被286一网打尽，三种人永不叙用。89年觉得又是机会，兴风作浪，被386一网打尽。。。。。。。命苦呀，不过命苦不能怪政府。
现在大都到了古稀之年，开始写回忆录。某人的开场白是这样写的：参加革命50多年来，一直站在引导群众，启蒙群众的最前线，尽管饱受打击，百折不挠。。。。。。可惜一直没有什么大成就。
所以类比一下，南方系的人也是走的这个路线：脱裤子博上位。
通宝推：农民家的狗,Alarm,
看着日本的核电危机要失控（呵呵，外行眼光），跟人海扯，扯到富士康的老家了，不知是不是祖国那个的机会。呵呵，纯属八卦，凑凑热闹。
回收后的麻烦就是教训（这些麻烦一直没公开）。
情况分析实际上是有限制的，因为你永远不可能得到全部的，完全准确的所有信息，而只有部分、不精确的信息。
所以一直分析下去也没用，不可能会有能做出完全精确的判断的一天，到最后仍然无法做出决策。
这时候，只有靠什么，经验，或者牛人就靠直觉。而中国人一般都更偏向于依赖经验。忙总举的民营企业家例子，当然都是靠直觉和经验杀出血路来的。他们背后，可有数不胜数的失败案例在。
西方人要更加相信数据，以及分析。总是试图获取尽可能多的信息（只能以数据组织），在信息基础上总结一种逻辑模型出来。能够做出决策。实在不行就只有投票制，试图综合每个人的判断。其实到最后还是要靠老板以经验来拍板的。
完备的，受时空限制，甚至过时；同时分析是基于模型的，而模型抽象是不完备的。所以想从不完备的基础得出完备的结论，是不可能的。
不要相信洋人的数学分析或大部头，在面对复杂问题和第一次面临的问题时，实际效果与直觉并无本质区别。
一直有一种感觉，西方在14，15世纪的文化复兴，来直东方，尤其是中国和印度的文明的加入起了很大的作用。西方在14，15世纪的文化复兴后，和伊斯兰起了根本的区别。原来俩者是相似的。
实在不行帮助多放几把火。反正在人家的地盘上，不干白不干。
俄罗斯不会浪费这个机会的，至于我们，不好说。
政府的公信力现在已经是大问题了.
非常时期依靠的。举例来说警察就最典型，平时挨骂最多，但是有事情第一时间打110.这是正常的国家状态。老百姓随时都在唱政府赞歌的情况不正常，那是北朝鲜。
把核事故相关新闻的发布时间和新闻内容的发生时间做两个时间轴就能很明显地看出来问题。
而且最初阶段的事故通报很不及时，菅直人居然还去现场捣乱，耽误了关键的前几个小时。
失去组织能力。没有组织的军队就是乌合之众，没有组织的国家就是行尸走肉。
对比汶川地震唐家山堰塞湖我们的决策魄力和流程，那也是要冒巨大政治风险的，30多万人疏散，一旦出现混乱，也是要死人的。当时四川省长和水利部长怕胸脯承担的责任，而且采取人盯人，一级级负责包干，没出任何事情。
所以泄洪后，四川省长泪流满面感谢葛振峰上将，看电视的我们都很感动，也都泪流满面。
通宝推：wxmang的书童乙,笨鸟先飞,GWA,
我们不好说是主观原因还是客观原因？
方便的话忙总能否说说。
是未来可以在和平时期使用的主要战略武器，仅次于金融工具。
跟往常比太多了吧。
作为对头，《环球时报》是被逼出来的，还是被需要出来的。
真是应该对这些天灾人祸的有些预案，从那儿下手，在那儿埋钉子，推什么风，做什么样的文章。一有事就一条条的做起来。棋从断处生，平时一点点的争不过是个官子，这种时候搞好了就是杀大龙的事。加上美国现在自己也是多事之秋，找个软肋点个子，再从断棋上下手，吃不下大棋能在对方的地盘上活一块，甚至只是多收几个官子都是好的。那么大的经济，千分之一都是很可观的数字。
9x 公司一周内恢复上班
某公司2周后才恢复上班 ，被骂个半死
有赔偿么
这里有位和您见解一样的
算是共识吧
http://column.etnet.com.cn/user-comment-EtnetcolB29-desc/4770-2071.htm
贼围城，危在旦夕。官军趣往而不击贼。
数日城破，贼入半日，击贼。功财俱得。
将者后获罪，辩曰：官军少于贼，若先攻之，军败城破。
又告袍泽，官家多负人，未若留贼，贼存我存，贼亡我亡。
把工作做得完美无缺，因为这就将成为以后评估他的标准，一旦做不到，就是失败。
而一直存在缺陷，就反而正常。就像一个人从来都迟到，偶尔一次准时，大家都会惊奇。
饿死事小失节事大这次日本发生了9级地震和海啸的灾难之后，事实上各国捐献给日本的救援物资都不少，但是为什么迟迟没有到达灾民的手中呢？原因之一就是日本官方在这种非常规的时期还要坚持一些非常严格和非常癸卯的规定不懂变通，也是令到物资运送的时间被耽误了。
比如说有的国家想要送日本几万床毛毯，但是日本政府却指定毛毯的尺寸，要80公分见方才可以。有的国家要派出救难犬，但是日本却表示说救难犬在机场的检疫要花一个月时间。还有的国家想送食品，但是日本政府表示说，在没有张贴日文标签的情况之下没有办法收下。还有的灾民收容中心表示说不能私下接收这些救援物资，要通过宫城县政府统一发放，否则会有不公平的情况。所有的这些非常癸卯的规定都是耽误物资到达灾民手中的时间。
那个商品必须贴日文标签的，最近因为瓶装饮用水短缺，只需要商店写个告示就OK，可以卖无日文标签的进口货了。
我援日1万吨柴油1万吨汽油（油上打不了日文标签，是否不用运了？）今起运！价值1.5亿RMB，分别运至广岛和爱媛…？？？
还是回来吧，我不信TG的科技已经强大到能给汽油和柴油打上日文说明啊。而且据说，TG的技术都是抄袭自日本的。。。我想日本人应该对这个技术会严防死守，绝对杜绝tg知道的。
话说，为了让人去福岛，辐射标准都几次大剂量提高。。。对比日常用品，真的耐人寻味啊；或许资本家关心的东西重如社稷吧
忙总，下面这个分析不知道是不是符合您对日本人的画像日本人太精了。东大出来的也不是弱智。只是为了钱。看看我的分析吧。
你知道么？他们对外的援助要求必须购买指定厂商的产品。
同样有可能救灾市场也是对日资开放。比如规定毛毯尺寸，日文标示。这样不得不让其他国家红十字会从日资厂商手里购买。反正出钱的是外国人。另一方面灾民们拿到那些物资。还会以为是国内的支援和救助。这就叫生意。不要总是以为我在危言耸听。日本人其实很恶心的。
只要是他们能生产的有销售的可以获利的。他们都不会让外人得到好处。
你要理解就连救灾的机会日本财团也看作是一次商业运作的机会。害怕被别人占领了市场。这就是所谓发达自由的国家。真正的要钱不要命。反正命是平民的。钱是财团的。另附上东电首恶 清水正孝 临阵脱逃害怕污染离开东电对策本部去向不明(外逃出国了？)
日媒称菅直人视察耽误核电站救急 可被追究责任据日本媒体消息称，3月11日发生日本大地震并引发特大海啸灾难之后，福岛第一核电站在灾难中受损严重，日本原子能安全保安院曾在地震当天预测，核电站堆心可能会发生熔解，然而由于菅直人视察工作耽误了时间，很可能是这一失误导致了事态进一步恶化，因此菅直人及其内阁成员可能被追究责任。你说这个老红卫兵也真是的，学习毛主席思想也不知道活学活用。。。在日本能像在中国那样么。
1个在日资企业工作多年的同学说，日本人就是这个样子，因为如果救灾物资出现任何问题导致灾民怎么怎么样就是这些搞相关工作的日本人的责任，而没有救灾物资灾民饿死冻死就不是他们的责任了，所以了，结果就是这样的，宁可不收！
毎日新聞 3月27日(日)2時33分配信
【200种以上的日本产品恳求辐射检查“没有证书谁信我们啊？！”】日本核事故升级以来，全世界都对日本产品敬而远之。
日本企业希望从「日本海事検定協会」等检测公司得到相关的安全证明。一周内竟有200种以上的产品。包括加工食品，螺丝螺母等机械零件，铁材，船舶，橡皮，连尿布这类护理用品都有。
“对于出口到海外产品，我们并没有相关的标准”，不愧是垃圾产品输出国，一等货留日本、二等货送欧美，垃圾货送中国
这下抵制使用日货最强烈的，应该就是平常最粉日货的人吧，毕竟人家才是最爱惜自己羽毛的种群。
另外，能否移步到这个帖子，yuanap:【集中讨论下】日本核泄漏后，如何才能吸引日本产业转移？，讨论下能否如90年代那样，吸引日本产业、人才来中国呢。虽然您以前提过日本受美国控制，中国能在这次饕餮中有残羹冷炙就不错了。
我想，类似90年代苏联解体后，中国引进人才应该有一套成熟体制吧。当然引进前苏联的人才计划方案肯定不能用到日本人这了，不仅环境不同、领域不同、时代也不同，引进主体更加不同。当年主要是各国有企业、研究机构以国家力量，引进苏联专家等。。。从事军工、重工等研究。
如果现在引进日本人才的话，就只能按市场走了，由国有、私有企业自己进行，政策层面提供支持。虽然忙总您对与日本人共事比较厌恶，但如果日本人没有了国家支持，只能依靠中国，大概也会和当年抗日的日工一样，能全心全意为人民服务吧。
不过，这个当然他们可能会首先往美国等跑吧，毕竟MD是他们干爹。。。其他因素也多。所以中国才需要考虑怎么筑巢引凤啊。
了解，他们是一个典型的只扫门前雪，不管瓦上霜的文化，只要不是死自己，相当冷漠。基本就是行尸走肉。如果没有组织，就是一堆垃圾，如果有组织，就是一群魔鬼。
能力，他可以让南方周末彻底更换人员，不可能让他彻底歇菜即使老大发话
五根阳爻表示身边有五个能力很强的人，或者说攻击性很强的人，刚性十足，如果这个领导者也是同样的人，那么过刚则易折，没有人控制这个群体的速度，这个群体很容易因过速而亡。
象刘邦不象项羽那么刚强，但是却可以带领一群各有才能的人夺取天下。
解释和印证，来检验自己认识能力是否进步。
而只能事后提供解释和验证？
对了，忙总最近怎么没发说《易》的帖子了，我们还等着看呢。
经验的清单，你有多高水平，就只能看到多高水平的《易经》。
最近没写，主要是大家喜欢看八卦，而我要写一个不被人肉的八卦觉得挺难，因为都是著名企业，稍微不注意就给人家惹麻烦。也挺难的。
大概还会要求中方自行回收日本灾民喝空的矿泉水瓶，以免污染美丽宁静的辐桑圣土。
大概还会要求中方自行撤退东海钻探石油的船只人员，以免分散日本精力不利于救灾。
大概还会要求中方自行退让出沿海三百公里送给日本，以便列岛沉没后奥特曼的生存。
等等，等等。
刚刚看到一个特有才的：
最后于2011-03-30 09:24:31改,共1次;
您也可以“借事寓意”嘛。不过偶尔写慢点也无所谓，大家都知道您不会太监贴的~
伏羲，姬昌，他们究竟谁是原版作者啊，还有，几千年前的人，怎么能写出这么牛的东东？？？历史上到底有没有伏羲这个人啊？
是几千年祭祀、生活、军事和经济活动的经验总结。
好像没有现在有些算命的神棍说的那么玄。
不同。不是一个东西。
本来以我的水平不应该来胡说的，不过刚好最近算是有点领悟。借此地向忙老大请教。我没看过易经，不过是在网上零零碎碎看了一些，包括忙老大的这一系列帖子，而且是以看故事为主。所以您如果觉得不靠谱，一笑置之即可。
我觉得八卦之所以有用在于两点:
1,他针对的是所有周期性的事物，具体讲就是周期套周期，八卦就是三重周期，每一层周期分上升和下降，对应阳爻和阴爻。所以八卦研究的是在不同周期阶段下的事物发展规律。具体例子：经济的发展形势短周期（十年）是在上升还是下降阶段，又在中周期（几十年）的什么阶段，而更进一步的大周期（百年）又是在哪个阶段？不同的阶段组合对应不同卦象。人的发展亦是如此。
2，所有的这些事物都有一个特点，复制遗传。决定事物或者系统的核心密码就是他发展规律。原理上讲，了解了密码，就掌握了他的发展规律，所以也是可以拿来预测的。具体举例，人和组织乃至国家民族的行为模式也是有密码的，也是有周期的，所以我们可以大致通过历史经验判断出未来的发展路线。例如TG的行为模式基本上有这么些特点大起大落，绝处逢生(置之死地而后生)，狂飙突进...研究TG历史上的起落涨跌规律，何处出问题，何处突围，何处转折，何处发展，把周期放大，完全适用于对未来的判断，当然对大周期的变化要做适当调整。
最后想起以前忙老大说的易经里的时间是圆（具体表述不记得了），而不是线性的。我的理解（猜想）是宇宙是4维或者说是6维的，时间是一条螺旋放大的3维球面上的线，起于宇宙爆炸（球面的北极），终于宇宙塌缩（球面的南极），所以他有圆的特性，但是又是一条线。我们能看到的其实是在六维空间中的一个3维的面沿着时间的轨迹运动的世界。
但是这种东西对预测用处不大，只能看趋势，不能精确定位时间。
但是应该可以给出具体时间的发生某种状况的概率分布，用时间序列分析模型。