2011-01-24 19:50:57
首先声明我不相信《易经》可以精确预测人生祸福，甚至炒股赚钱。他只是一些人生经验总结，可以验证我们的经验或提醒我们防止犯错误，其朴素辩证法可以启发我们看问题的角度，改变看世界的眼光，开阔视野，提升能力。他只能判断一种趋势，仍然符合测不准原理：能够说清楚预测的事情，就说不清楚将要发生的时间；能够说清楚预测的时间，就说不清楚将要发生的事情。
只是算卦是许多人对《易经》产生兴趣的理由，所以我把从书上看来的介绍一下。（其实我童年时生活在山寨，受到端公的影响，几乎主要望天打卦，算命占卜的把戏我都知道，说不上精通，但是糊弄外行绰绰有余。不过就我的观察，这些东西主要用途或效果实际上就是心理安慰或心理治疗。与科学定义的预测相差十万八千里）
占筮前，要由主人向主筮者说明自己姓名，职衔或住所，占筮事由详述，需要知道的预测问题，难解疑问等等，并声明预测的吉凶得失，悔吝忧虞与主筮者无关，望能够真实相告。
占筮的工具包括一张桌子，占筮用的蓍策五十根（用蓍草得的茎晒干而成，一尺左右长），蓍策放入直径三寸，长度与蓍草相当的圆筒中，桌子上安置一木格子，作为蓍策演绎分类放置之用。其规格为纵高一尺，横长三尺五寸，中间以木板纵向格成五格，其中两大格为一尺见方，以便四十九策分而为二放置之用，其余三小格，各宽约五寸，以便蓍筮三变归策之用，此外还要有纪录用的纸笔。
占筮的基本流程来自《系辞》：大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五歳再闰，故再扐而后挂。
1、 大衍之数五十，其用四十有九：从五十根蓍策中取出一根放回蓍筒中，而实际用以占筮四十九根。 （大衍：无穷演绎）
2、 一变四营：
（1）、第一营：分而为二以象两：以双手将四十九根蓍策，随意分开为二部份，置于木格中的两大格内。 （象两，就是太极生两仪，就像分开天地、分开阴阳）
（2）、第二营：挂一以象三：以左手取左大格内的全部蓍策，持于手中，另以右手取右大格的蓍策一根，夹挂于左手小指与无名指之间。 （象三，即象征天、地、人三才）
（3）、第三营前半：揲之以四以象四时：将左手的蓍策，以右手每四根一组分而数之，将数过的蓍策，归回于左大格，最后所剩余的蓍策，则是或一根、或二根、或三根、或四根。 （揲，音蛇，分而数之。 象四时，即每四根一组，象春夏秋冬四季合一年）
（4）、第四营前半：归奇于扐以象闰：将左手所剩余的蓍策，夹挂于于左手无名指与中指之间。 （奇，零头，余数。 扐，音勒，手指间。 闰，指闰月）
（5）、第三营后半：五岁再闰：如前半营，以右手取右大格的蓍策，以左手分而数之，并将数过的蓍策，归回于右大格，而所余的蓍策，左一右必三，左二右必二，左三右必一，左四右必四。 （五岁再闰，五年之间有两个闰月）
（6）、第四营后半：故再扐而后挂：将右手所剩余的蓍策，夹挂于左手中指与食指之间。合左手一挂二扐之蓍策，不是五就是九，置于木格子之第一小格，是为一变。五因其含有一个四，故为奇数；九则含有两个四，故为偶数。产生奇数之情况有三种；而产生偶数则仅有一种。
（7）、一变四营之后，合并两大格的蓍策数，有两种情况，一为四十四，一为四十。
3、 二变四营：
（1）、再以双手取左右两大格的蓍策而合并之，其数或为四十四，或为四十。
（2）、复经四营如第一变之过程，其左右手分别数过所余的蓍策，左一右必二，左二右必一，左三右必四，左四右必三。
（3）、合其左手一挂二扐之蓍策，不是四就是八，置于木格上之第二小格，是为二变。而其产生奇数、偶数之情况各有两种。二变四营之后，再合两大格之蓍策数有三种情形，或为四十，或为三十六，或为三十二。
4、 三变四营：
（1）、再以双手取左右两大格的蓍策而合并之，其数或为四十，或为三十六，或为三十二。
（2）、复经四营如第二变之过程，其情况与第二营完全相同。合其左手一挂二扐之蓍策，不是四就是八，置于木格上之第三小格，是为三变。
5、三变完成，可得一爻，将其爻之性质纪录在纸上。十八变完成，则得一卦。
6、三变而成一爻，其爻之阴阳性质，应视三变后所挂扐的蓍策数，及已数过（即木格子中三小格及两大格所存）的蓍策数而定。所挂扐的蓍策数，五、四为奇数，八、九为偶数，其爻的纪录情况有四种，分述如下：
（1）、所挂扐的蓍策数为三奇数时，其和为十三根，则已数过的蓍策数为三十六根（数过九次），是为老阳，其画象为□，读为重。
（2）、所挂扐的蓍策数为两奇一偶时，其和为十七根，则已数过的蓍策数为三十二根（数过八次），是为少阴，其画象为 --，读为拆。
（3）、所挂扐的蓍策数为两偶一奇时，其和为二十一根，则已数过的蓍策数为二十八根（数过七次），是为少阳，其画象为－，读为单。
（4）、所挂扐的蓍策数为三偶数时，其和为二十五根，则已数过的蓍策数为二十四根（数过六次），是为老阴，其画象为 ×，读为交。
7、 十八变而成一卦，可就一卦中六爻的变动情况，来占断事情的吉凶。
（1）、原十八变所得卦形，称为本卦。又凡遇老阳、老阴者，无论几爻，均使阳变阴、阴变阳，而少阳、少阴不变，则所变的卦形，称为之卦。占断时，依据本卦与之卦产生变动的情形，取用指定的卦辞或爻辞，辨明其义理，以明吉凶祸福的情形。
（2）、占断取用卦爻辞包括如下情况：
★六爻皆静而不变：以本卦的卦辞为占，并参考彖辞。
★其中仅一爻变动：以之卦动爻之爻辞为占。
★其中有二爻变动：同阴同阳时，以之卦居上位的动爻爻辞为占。
一阴一阳时，以之卦阴爻的动爻爻辞为占。
★其中有三爻变动：不论阴爻阳爻，以之卦中间的动爻爻辞为占。
★四爻变动两爻静：以之卦居下位不变的静爻爻辞为占。
★五爻变动一爻静：以之卦不变的静爻爻辞为占。
★六爻皆变动：乾卦以用九爻为占，坤卦以用六爻为占。其余六十二卦，以之卦之卦辞为占，并参考彖辞。
可以编个程序玩玩
还可以打板算卦呀。
既会观察，又真的钻研易经，完全够格了。
可能活不过一个月。因为餐饮业是真正的不可能价廉物美的，是典型的一分钱一分货。而且经常严重符合80:20原则，经常为了提高一点点质量，会增加巨大的成本。例如同样炒菜心，小饭馆10元钱还有盈利，大餐馆80元还是友情馈赠。其实你说这之间差距是否有8倍的区别，我看未必，也许只有一点区别，就是油没有怪味，青菜嫩一点。
可这次是真的一点都看不懂了。
佩服忙总知识渊博。。。。
困境，或者火烧眉毛需要救急的时候，就是学习各种新东西的时候，不到这种时候，很多东西在平时你是望而生畏的，因为觉得太难了，不敢碰。其实人的潜力巨大，一旦逼上梁山，没什么不可以。而且学习是高度可以积累的东西，而且举一反三。我常常说，如果在没有看到楼梯前，看到一个人站在一幢30楼的顶层，你会惊叹这人是天神下凡，一旦你看到楼梯，你就会相信：只要努力，你也很容易做到。
所以需求是硬道理，做企业是如此，做人是如此，学习更是如此。
第一次去老陈馄饨还是20年前。
同学聚会HI歌完了已是凌晨，有熟门熟路的带到江边老街一条小胡同里，找老陈馄饨。
那片区域自打解放前起，就是老城区的粮食、水产、日杂批零中心，全省集散中心，往来商贩住宿的小旅馆密密麻麻挤在胡同里。
小胡同仅可并肩行2人，一股子泥塘味，两边的商铺关门了，只有沿门面摆的饮食摊子热闹得很。
老陈馄饨却是一个独立的凹进去的小门面。一挑摊子，一炉二锅，一台一屉，红漆油光。传说中的老陈，就坐在靠台的高板凳上，眯着眼现包馄饨，皮从屉中取，肉馅从台面碗中挑，配料瓶子摆一排。婆婆子在旁边看火下馄饨、端碗擦桌收钱招呼客人。
房子里泥墙斑驳，黄泥外漏，灯泡昏暗，照着碗柜里白花花一摞摞的大磁碗，看起来倒是清爽得很。
几张矮脚台桌条凳错落，围满了吃客。
进得门来，老陈问，3块还是5块？看来都是熟客，各自一报，等着换台。另点一个炒点芽，老陈家不做，对面的摊子送来；点啤酒，老陈不卖，对方的摊子送来。
这是凌晨3点的时光哦！据说，开店时间就是下午4点到凌晨4点，已经几十年了（也就是做了一辈子了）。
以后一有朋友自远方来，必推荐老陈馄饨；儿子长到能走路了，也带到老陈馄饨。老陈讲，来这吃馄饨的人，打的的钱比馄饨贵。
隔了几个月没去过了，昨去，老陈不在，问，原来是摔倒，脑溢血，行动不便，不能做馄饨了，婆婆子要照顾，都回家了。
守摊的是自称是老陈的弟弟、弟媳。
问：要大馅的还是小馅的？——不明白，随便。端来了，塑料碗，里红外黑，看上去十分不舒服，吃起来没热气腾腾的感觉。
抬头看墙上，有菜谱了：馄饨大馅X元，小馅Y元、蛋炒饭、炒豆芽、炒米粉；张眼望馄饨台，只有一堆包好的馄饨挤在那里，小老陈原来是在抽屉里操作呢。
再见老陈，祝你晚年安康！谢谢你给我20多年快乐和朋友们快乐！再见老陈馄饨！
小陈啊小陈，挣急钱不行的呀。可惜了老陈一生的心血。
不过也有更多明天的经典在出来，就像现在的年轻人在一天天把我们挤出舞台中央，不必惆怅，这就是历史，有味道的历史：现在偶尔闻到一次用松木当燃料做饭的悠然味道，我还会陶醉，但是显然不能再这样干了。
为什么这么大的动力呢？嘻嘻 ^_^
开个玩笑，我也觉的易经很好，试着读过，没读懂-_-。
易经在上古时代有两种占法，一为龟，一为蓍。即书云，谋及卜筮。一般而言，龟重蓍轻。我想这是因为最初的占卜都是一些原始的活动如烧乌龟板牛骨头看动物内脏等直观活动。从上文介绍的占卜程序来看，蓍草占卜即筮法，已经是一种数学游戏。这应该是数学知识发展到一定程度后的产物。用五十根蓍草，经过特定程序，总是得出6789四个数字之一，似乎是为了刻意迎合对应太阴太阳少阴少阳四个状态之一。
后来兴起的铜钱卦。即用三个铜钱，正面为阴，背面为阳。三个铜钱一正二反为阴，一反二正为阳，三正为老阴，三反为老阳。一共有八种组合，出现老阴老阳的概率一共是四分之一。就是不知道在易经理论体系里面如何解释这个概率。
天人合一（否则就不可能灵了），所以占卜的程序很复杂，首先沐浴斋戒，然后焚香精心，先要进行天人交汇，沟通。至于采用蓍草更是神秘，据说只在黄帝陵前一小块地出产。
据说天人交汇，会改变老阴老阳的概率（有类似的文章统计，出现概率不到四分之一）。
实际上用什么方法都行，只要你信。我什么方法都不信。
下面李老师说麻烦，也有道理。
我猜古人搞那么麻烦的用意，是让人
1，升起恭敬之心-----用南怀瑾的话说：世人多为“因为容易得，便做等闲看”。
2，也是为静心，调息，把自己占卦时的状态调整到最佳，最接近和答案相通的境界。
我偶然占卦用的是六爻；但占卦容易解卦难。
希望忙总能把自己解卦的案例和大家分享一下；憧憬ing
各行各业不同，爻数也自反应不同。觉得就是牵强。哎。
如果纯作为娱乐可以，但如果是认真的话……
搞理工的人，弄这种玩意也不嫌脏。
宝推原因：
此帖虽短，但可能是忙总这半辈子的最精华的“点睛”心得了。
对每个想改变现状的人都有实在的意义：
一定要看清“需求”，不怕艰险，学习不止。
每条“路”都是要靠自己来挖出来的！
下学会的，都是逼出来。人生顺利的人会比较幸福，但是也没什么味道。坎坷是生命的味道。
一般意义上的“算卦”和求“命”等都是参与者双方共同进行的动态过程，包括：起始条件（环境，历史，现状等），变量（输入，输出），控制（正反馈，负反馈）等。
实际上，算命者都会察言观色，主导谈话（诱导，暗示，模糊两可等等），给出的答案也大都圆滑可行。求命者则是自愿地“对号入座”的，然后再在各自的生涯里不断寻求灵活的趋福避难方法，实现命运的真正结局的。
需求和目标则是决定因素。求神求佛都不外如此。
从积极的生活态度来看，“命运”虽然是现实存在的，但也是有可能通过人力来改变的。
世界的发展变化虽然自有规律，但人生的经验既是来自人类对自己在不同时空里的行动的结果的总结，也是我们自己在不断调整看问题的角度，探索客观规律，提高改造世界的手段的实践过程，反过来自然也能实现“转被动为主动”，以避免消极的去单纯“听天由命”的结果。
易经的算卦流程就反映了我们老祖宗的理解和尝试。
到部落全体生命生死存亡的大事情，在委决不下时，就会占卜（当时主要用烧甲骨），其实那时我们祖宗在解释兆象时，已经在利用人生经验来趋利避害了，《易经》就是最好的保留这些历史信息，这是他最大的价值。中国人从来不相信命运决定一切，一直都是说：天行健，自强不息；也说：天时不如地利，地利不如人和；天助自助之人。都强调自己的努力是最关键的。听天由命从来不是我们这个文化鼓励的东西。
所以实际上算卦过程就是一种让自己心平气和，增加自信的过程。
一种很简单的方法。
推荐忙总去看看。
金钱卦
到了宋朝的邵康节，又根据《易经》，另外产生了一套法则，解释又不同。明朝以后的太乙数又不同，一般人讲《易经》的发展史，好像几千年下来没有变，其实变的地方很多。用三个铜钱卜卦的方法，就是从焦京易这个系统下来的，不过方法上历代都有变更和扩充，因为社会演进，人事愈趋复杂。如原用的木、火、土、金、水五行，不够来代表更复杂的人事。例如我手里握了一枚金戒指，用五行可以推算出是金来，如握一只现代的打火机，这可就复杂了，不是单纯的五行可以代表的了。于是就扩充变更，有了干支、五鬼、六亲等等了，使卜卦的内容更充实，但在方法上，这却是一代一代传下来简化了的方法。不过现在不容易找到外圆内方的铜钱，借用现代的硬币也可以，横竖都是一正一反两面，任意将一面作为阳面，一面作为阴面，将三个钱乱摇一阵后丢下来，如果说其中两个钱是阴面，一个钱是阳面，便以阳面为主，记录一个＂、＂的记号，代表这是阳爻，因为照《易经》的道理是＂阳卦多阴＂，普通的说法亦是＂物以稀为贵＂。如天风女后卦——囗就是以阴爻为主，以普通的现象来看，六人中有五男一女，这一女就成王了，大家都会听她的，这是天地间事物的一定道理。如果卜出的钱是两个阳面一面阴面，就是阴爻，记录一个＂＂的记号。如果三个钱全是阳面，作的记号是一个圈＂○＂，这就叫作动爻，要变阴的，阳极则阴生。如果三个钱全是阴面，作的记号是＂×＂，这是要由阴变阳的动爻，这样连续作六次，完成六爻。装卦的顺序是由下向上依次排列，第一次所卜得的为初爻，第二次为第二爻，依次上去最后到上爻，这是目前卜卦的方法，它的源流，是自秦汉以后开始的。有些以卖卜为生的人，则故作神秘，以显示灵验，其实自己用起来，还可以更简单，也很灵。至于到底能否是无失的灵验，则又牵涉到精神学方面了。如果以简单的方法，随便报一个数字，都可以卜卦，像＂一、二、三、＂，一为乾，二为兑，兑是泽在下，乾是天在上，重卦则为＂ 天泽履＂卦，第三个数字是三，则是履卦的第三爻为动爻；如果＂一、二、四＂，则是履卦的第四爻动，卜卦主要看动爻，一件事是静态的，不动则不需要问，因为本身无事，一动便有吉、凶、悔、吝的后果，所以要在动爻上看吉凶。
《易经》易经很伟大了，根本不需要再夸张，再云山雾罩的。
内容包括运势，以及通过星座推算买什么股票可以赚钱……
但愿她自己不信这个，只是当作个赚钱的门道而已。
那什么子午流注五运六气的都是瞎扯淡
可事实呢？
所谓占卜就是看一个象，就跟脸上长了颗痘身上长了个疮一样就知道你体内哪里有问题，就跟把铁粉洒在磁力线上一样
相信上帝的神迹一样。自己能够内心平静，认为与天地同参，融入天地中，就达到目的了，因为你就有自信了。占卜的原因是对自己的选择缺乏自信。
书上的正规算法老爷子给演示过一次，不过他老人家自己搞混了，最后没算出来，就把我支走蒙混过去了。后来教我一个简单算法，找仨硬币，记正面为阳爻，反面为阴爻，扔桌上，按上中下记一个八卦符号，再扔一次，按上中下记一个符号，俩符号摞起来，就是一个卦象，相应的翻书找就是了。据说民间有拿鞋算的，也是扔地上，正反面记阴阳爻。试过一两次，觉得这事儿把挺玄。但我是不信算卦的，试过之后不管遇到什么事儿也在没有算过。说实话易经没怎么读懂过，我看易经一是学辩证法，二是当励志书了，因为易者易也，甭管卦象怎么样，事情都是变化发展的，遇难挺着，遇喜反省，平心静气安心做事。另外易经确实是中医的理论基础，看过之后在看中医书，体会中医的逻辑框架就比较顺畅了。
他说的东西很平易，很关键。我练了几年太极拳，在他的打坐讲座里对最重要的东西开悟了（知道自己练的是什么了）。虽然没有研究过易经，但我自身的体验我觉得他的东西是要经过实际修炼后有体会的，可以类比忙总在经营实战中操作得到的真知。
隔行乱开腔，胡说八道了。
忙总勿怪。
见过不止一个人自学打坐出问题，有的是脑溢血，有的是神经错乱。一定要找个好老师指导。
忙总好人，我就出问题了，可惜早没有听说，到现在头疼的毛病还好不了
如果没有，问题不大，吃几服药，安神顺气，舒筋活络，静养一段时间即可。不过你先要排除其他例如神经衰弱之类的疾病。
顺祝mang总小年快乐
一副局长竞争局长，夜做三梦：一梦太阳天打伞；二梦墙上一把草；三梦小姨子没穿衣服。大惑不解，上山请教和尚。和尚听后说：晴天打伞说明你多此一举；墙上一把草风吹两面倒说明你所托非人；小姨子没穿衣服与你何关？想当局长是没希望了。此人听后大病一场。老娘来看望，问明情况后，一拍大腿说：孩子，你这次肯定成功！晴天打伞是双保险；墙上草说明你左右逢源；小姨子没穿衣服，我还不了解你啊，肯定上啊！副局长一听，太有道理了。于是振奋精神、积极参加，遂如愿以偿。注解：有什么样的想法，就有什么样的未来！祝同学们在新的一年里,有想法,有未来!
夏朝前能计算日食，到汉朝日食就要换三公。宋朝以前玩的是推背图那一类，宋朝之后才有八字的前六字。精度是每况愈下。相比西方星象术的发展实用性差太远
当然最牛叉的还是玛雅占星法，齿轮原理加调色原理，能跟现代天文学一比高下
这毛病很长时间了，一直好不了，只能确定是以前强行打坐，冥想造成的
应该问题不大。调理一下即可。
耳鸣几年了，去医院坚持怎么都没查出器质性问题，都只定神经性耳鸣，西医的诊断都是耳局部血液循环不好，中医都是肝肾阴虚，中西医也看了不少，只是都不见效。忙总能不能推荐些好的中医？
温病很好，有的人治寒症很好，有的人适合治疗肝病，有的人适合治疗元气损害。关键看类似疾病的治疗效果的人的推荐。我知道的医生主要长项在心血管疾病上。你可能用不上。
我最早知道这个的是看了那个古代解梦的事。那个谁谁将要和谁谁打仗了。
国王做了个梦，梦见自己和对方国王扭打在一起，被对方按住在地上骑在身上，脸朝上躺着，，然后对方国王敲开脑壳吃自己的脑浆。国王问大臣，做了这样的梦，
明天咱开战还有戏吗？
大臣说了一套解梦，被传颂了2000年，足可秒杀所有的企业咨询师和卖保险的。
他说，恭喜大王，这是吉兆啊。脸朝上，是面朝天，得到上天的眷顾；对方低头认
罪。吃脑浆，是柔之也，对方会变得柔软软弱。明天咱们赢定了。
当初看了这段，幼小心灵一下子被震撼得＆￥#×，这样的梦也能被解做大吉啊，那
世上还有什么不能解做大吉？
这两位都被后世公认为著名的明君贤臣榜样。凡是研究算卦解梦的，都应该看看这个。所谓的吉凶祸福，圣人神道设教，不过是教化人的借助。枯草朽骨，在圣贤手里，和铜鼎石鼓是一样的，不过是圣人为了坚定凡夫俗子意志的安慰剂。
我觉得这两位先贤的故事本身已经把这个道理讲明白了，我不需多说什么。
晋侯梦与楚子搏，楚子伏己而盬其脑，是以惧。子犯曰：“吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔（柔服）之矣。”
从小就培育孩子：你就是领袖，以后你要领导别人。这样的孩子长大后最典型的特点是极为自信。
我认为提出“统一论”观点的人，很可能是参考了佛教的一些观点。
如： ＜＜金刚经＞＞中佛说“无我，人， 众生， 寿者像＂;＂统一论＂中提到在微观的世界，大家都一样；没有宏观的像了
忙总解易实际还是在讲人生哲学，偏义理，把自己的人生积累装在这个空架子里面理理清楚，借鉴意义不小。忙总本身不信占筮，只是当个技术手段，自己角度看也好也不好，好是不迷信，很难被忽悠；坏是对“命”的态度不会有闲云野鹤般的洒脱，说起来也没啥不好，能以天行健的态度认认真真过一辈子不就是‘君子’吗？
给忙总推荐一文，[http://www.360doc.com/content/09/1110/11/334473_8722882.shtml ]，不知作者是何方高人，不过其人所言易自己很是佩服。他推荐的书还有对南怀谨等人的评价与忙总不谋而合。不过他主张学易要从占筮入门，这和章秋农的观点一致。孔子其实也是主张玩‘占’玩‘变’的，能达到不用“占”一眼看去就能取象，由象就能直接判断未来的发展走向，这怕是孔子玩易的路子吧。
在网上遇到过三个人说易让自己很信服的，一个是这个不见头尾的人，还有一个在天涯偶然看到，但现在找不到相关帖子了，还有一个是朱邦复老先生（他有书著但不占不谈）。
‘象’应该是传统文化的一个核心概念，易无疑就是集大成的经典之作。上次忙总讲皇帝内经，把自己也激励得通读了一遍内经，一个总的印象就是要掌握取‘象’的路径，这路径不是一条，但必须是体认。
忙总于占卜一道貌似还没入门。虽然南飞也处于纯菜鸟的级别，不过由于有些特别的经历，对占星法门算是下过深水。
过去梳理过上古史，以在下的认知，与其说古代天才多，不如说现代人退化太厉害。农业革命之后一万年，以种群而论，人类一直在进化；以个体而论，本能一直在退化，对外物的依赖越来越严重。今日之占卜首重“心诚”，对先秦以前的古人来说，“诚其意”易如反掌，基本上是个人都能做到。而现代人私心太重，杂念太多，欲望太炽烈，理性压到感性，心智已经很彻底的为尘世所淹没。（净土宗的诞生即源于此）很多对上古人来说轻而易举就能观察到的现象，比如轮回，比如鬼神，比如精神力对身体的控制等等，现代人完全感觉不到。观察不到，自然无从信服。庄子所谓“知亦有盲”，良有以也~
现代人搞不懂上古技术，好比色盲看不懂彩图：最基本的都搞不清楚，后面高深的自然无从谈起。如果全世界都是近视眼，那么一个视力正常的人也会被视为有超能力。这些最基本的东西作者恰恰不会做解释，甚至不知道如何解释。
假作真时真亦假，无为有处有还无，再叹
还是忙总自幼从端公那学来的？网上查的占断法似乎很多，各不一样。
教的。至于老师是怎么来的，我也不清楚。不过中州古籍出版社出版过一套书《中国古代术数全书》，其中有一本《卜荎正宗》，讲的很全。